Filsafat Estetika Georg Simmel

Georg Simmel (1858-1918,  sebagai filsuf sosial, itulah sebabnya membaca karya-karyanya sering diingat sebagai pionir filosofi tentang uang (1900), serta kota-kota besar dan kehidupan intelektual (1903). Simmel, di sisi lain, sebagai ahli estetika, terutama diterima dalam studi seni dan sastra, dan "episteme Simmel" sebagai fenomena marginal dibandingkan dengan Immanuel Kant, David Hume, dan Gottfried Wilhelm Leibniz.   

Karya Simmel tidak jarang dianggap sebagai penjajaran teori dari disiplin ilmu yang berbeda dengan sedikit tumpang tindih.1 Namun, halaman-halaman berikut dari karya ini akan menunjukkan  pidato Simmel, sebagai anggota disiplin ilmu ini atau itu, tidak pantas di lapangan. kognisi estetika, karena di sana untaian teoretis estetika, epistemologi, dan pendekatan filsafat sosial tumpang tindih dan Simmel harus dianggap sebagai ahli teori holistik humaniora.

Filsafat Estetika  Georg Simmel meletakkan dasar untuk memahami istilah "pengetahuan estetika". Harus ditunjukkan  premis teks epistemologis Simmel: Tentang hubungan antara teori seleksi dan epistemologi dan tentang perbedaan antara penilaian persepsi dan empiris dan yang terkait dengan estetika: estetika sosiologis dan filsafat lanskap saling melengkapi untuk membentuk sebuah konsep dari pengetahuan estetika. Ungkapan "pengetahuan estetika". Termasuk membuat transisi dari konsep abstrak pengetahuan estetika ke aplikasi ke objek konkret. Ini dilakukan dengan menggunakan contoh Pegunungan Alpen. Konsep "agung" diperkenalkan sebagai kategori sentral pengakuan estetika di Simmel dan maknanya dijelaskan. Justru makna ini dengan Simmel   karena gaya penulisan esainya - tidak dapat sepenuhnya diselesaikan dengan analisis saja, tetapi membutuhkan interpretasinya sendiri. Interpretasi ini untuk masuk akal dengan meminta bantuan kepada Immanuel Kant  sebagai pelopor intelektual Simmel.

Pada rerangka pemikiran Simmel tentang luhur dalam apa yang dikenal sebagai 'wacana luhur'. Apa yang dikerjakan adalah di satu sisi bagaimana konsep keagungan Simmel yang khas atau a-tipikal memperhitungkan waktu asalnya, dan di sisi lain, sejauh mana interpretasi istilah ini masih diwakili dalam perdebatan sastra hari ini tentang subjek "keagungan".

 Untuk mencapai pemahaman yang setepat mungkin tentang konsep pengetahuan estetika Georg Simmel, pertama-tama perlu untuk mempertimbangkan pernyataan Simmel tentang bidang epistemologi dan estetika secara individual. Dalam dua untaian teori ini, kondisi kerangka teoretis diciptakan di mana istilah "pengetahuan estetika" pertama kali dipahami.

 Pada sisi Premis epistemologis; Simmel mengambil sudut pandang sebagai realisme kritis. Meskipun Simmel berasumsi  ada dunia eksternal yang objektif, ia menyangkal kemampuan manusia untuk mengenali esensinya. Ini berarti  hal-hal di dunia, seperti objek alami, secara ontologis nyata, tetapi sepenuhnya independen dari persepsi manusia. Keberadaan mereka adalah benar tanpa seseorang harus mengacu pada mereka dengan indra mereka. 

Menurut Simmel, manusia tidak memiliki kemampuan kognitif apriori yang melaluinya seseorang dapat mengenali kebenaran tentang hal-hal dunia luar dari akal, juga tidak cukup alat persepsi indera manusia untuk secara empiris mengenali kebenaran seperti itu Objek objektif dari dunia luar adalah sehingga terbatas pada persepsi subjektif dari penampilan luar mereka. Dengan ini, Simmel secara langsung menentang posisi epistemologis idealisme dan sensualisme

Namun, terlepas dari ketidakmungkinan mendasar untuk mengenali kebenaran objektif, orang mengarahkan hidup mereka sesuai dengan aturan, konvensi, dan pabrik tertentu yang mereka sebut kebenaran. Kita katakan, misalnya,  memang benar air memiliki sifat menghilangkan dahaga, atau matahari menghangatkan bumi. Penanganan pabrik sebagai kebenaran inilah yang menjadi inti teori episteme Georg Simmel, yaitu pengetahuan yang didasarkan pada kegunaan evolusioner.

Prinsip episteme Georg Simmel tentang makhluk hidup pada dasarnya ditentukan dalam kemampuan  untuk mengetahui. Ini berarti  dalam perjalanan evolusi telah terbukti berguna bagi spesies, genetika, dan spesies tertentu untuk mengenali hal-hal tertentu di dunia luar dan bertindak sesuai dengan itu, tetapi tidak yang lain. "Dicoba dan diuji" dalam konteks ini berarti: "Terbukti bermanfaat atau bermanfaat bagi kehidupan".

Georg Simmel mengatakan seperti halnya hewan, kemanfaatan juga merupakan prinsip penuntun pengetahuan pada manusia: Melalui evolusi, manusia diberkahi dengan berbagai kebutuhan dasar. Sesuai dengan kebutuhan ini, manusia mengembangkan ide-ide tertentu tentang bagaimana dia dapat memenuhi kebutuhan ini dalam hubungannya dengan dunia luar. Beberapa dari ide-ide ini terbukti berguna dalam praktik berkaitan dengan kepuasan kebutuhan, yang lain tidak. Oleh karena itu, kemanfaatan atau kegunaan suatu gagasan tergantung pada keberhasilan tindakan. Manusia mengenali apa yang berguna baginya untuk dikenali.

Untuk istilah kebenaran dan pengetahuan, artinya sebagai berikut: Bagi Georg Simmel, pengetahuan bergerak dalam kategori empirisme dan rasionalisme. Manusia sebagai subjek yang mengetahui mengarahkan ide-ide tertentu terhadap hal-hal dunia luar, yang isinya bisa benar atau salah. Ide-ide ini memiliki   karakter pemandu aksi,   manusia secara empiris memeriksa isi gagasan dengan secara aktif menerapkannya ke dunia luar: