Etika sebagai Ilmu dan Seni

Apa yang sentral, bagaimanapun, adalah   Husserl dianggap sebagai pendiri fenomenologi. Dalam arti harafiah berarti pengetahuan tentang fenomena, yaitu pengetahuan tentang fenomena itu sendiri dan hubungannya satu sama lain. Husserl berarti hal-hal yang dapat kita rasakan sendiri, yang muncul kepada kita dalam kesadaran kita.

Menurut Husserl, hanya filsafat fenomenologis yang dapat memenuhi kriteria ilmu yang benar-benar ketat, karena setiap filsafat lain didasarkan pada prasangka dan asumsi tentang keberadaan, yaitu tidak berorientasi pada "hal-hal itu sendiri".

Dengan ini, Husserl mengkritik, antara lain, tetapi juga di atas segalanya, psikologi yang berlaku sekitar tahun 1900. Edmund Husserl berpandangan   psikologi adalah dasar dari semua disiplin ilmu, karena objek dan fakta yang dibahas oleh masing-masing ilmu bergantung pada kapasitas manusia untuk pengetahuan, tetapi ini pada gilirannya termasuk dalam bidang psikologi.  

Menurut Husserl, psikologi menyamakan tindakan berpikir dan isi pikiran. Tetapi fenomenologi Husserl memisahkan ini dan membahas isi pemikiran. Tindakan berpikir tetap dengan psikologi. Oleh karena itu, pepatah fenomenologi adalah: "Kesadaran selalu merupakan kesadaran akan sesuatu. Definisinya tentang etika tunduk pada dasar pendekatan filosofis fenomenologi ini.

Edmund Husserl dalam kuliahnya dengan kata-kata "Etika sebagai doktrin seni universal tentang tujuan panduan tindakan yang benar dan hukum normatif tertinggi"; Di sini seseorang telah sampai pada terminologi yang disebutkan Husserl di awal. Saat membaca teks, seseorang bertanya pada diri sendiri apa yang dimaksud Husserl dengan "pengajaran seni".

"Jadi strategi perang, seni penyembuhan untuk kesehatan, arsitektur untuk bangunan, seni negara untuk negara dan masih banyak jenis ajaran seni yang nyata dan ideal mungkin dilakukan dalam peradaban manusia."  

Setiap jenis seni, atau lebih tepatnya, setiap mata pelajaran atau bidang kegiatan yang dipraktikkan atau bahkan dipikirkan orang, memiliki instruksi pengajarannya sendiri. Ketika Husserl berbicara tentang pengajaran seni, dia berbicara tentang fakta   setiap aktivitas manusia membutuhkan pengajarannya sendiri, yang berkembang dari kondisi dan persyaratan bidang aktivitas. 

Jika etika sekarang didefinisikan sebagai doktrin seni, dan menurut Husserl hal ini sering terjadi di masa lalu, itu adalah doktrin seni yang berhubungan dengan "perilaku baik" manusia. Husserl sendiri menulis: 'etika sebagai teori seni tentang kehendak, dan tindakan kongkrit.

Jadi itu adalah instruksi pengajaran bagi orang-orang dalam hal keinginan dan tindakan. Tapi di sini kita menghadapi masalah pertama. "Keinginan dan tindakan" ada dalam setiap seni, yaitu, dalam setiap subjek, dalam setiap "perbuatan" manusia. Jadi etika harus menjadi ajaran seni, yang pada umumnya berdiri di atas semua ajaran seni lainnya, karena hanya dengan begitu ia dapat memenuhi persyaratannya sendiri.

Hal itu harus menjadi ajaran seni yang mencakup atau membungkus semua yang lain. Inilah yang juga ditulis Husserl: "Tapi itu harus, atau setidaknya didalilkan, sebuah doktrin seni yang berdiri di atas semua doktrin seni manusia, dengan seperangkat aturan yang mencakup mereka secara keseluruhan, dan itu adalah etika."

Tapi kita harus melangkah lebih jauh. Itu tidak bisa dan tidak boleh hanya menjadi pengajaran seni yang secara eksklusif tentang melakukan dan menginginkan. Setiap tindakan berutang tujuan. Orang tidak pernah bertindak tanpa tujuan kausal. Tetapi tidak setiap tujuan baik secara instan, dan diasumsikan   manusia bertindak untuk tujuan yang baik, selalu memiliki akibat yang baik. Husserl sendiri menggambarkan hal ini dengan sebuah contoh: