Apa Itu Penelitian "Etnografi"?

Apa itu Penelitian Etnografi? [2]

Salah satu komponen penting penelitian lapangan adalah observasi dan dokumentasi; etnografi (etno, Yunani = orang dan graphein = menulis, mendeskripsikan). "Penelitian lapangan etnografi menggambarkan tradisi penelitian yang meneliti orang-orang dalam kehidupan sehari-hari mereka untuk mendapatkan wawasan tentang dunia dan cara hidup mereka dan untuk mengembangkan makna dan praktik mereka melalui analisis budaya". 

Etnografi adalah bentuk khusus dari penelitian etnografi dan diterjemahkan sebagai "deskripsi orang". Perhatian utama etnografi adalah memahami kehidupan dan struktur sosial budaya asing dari sudut pandang mereka.

Etnografi adalah cikal bakal etnologi (etnologi), mencoba menggunakan metode psikoanalisis untuk meneliti hubungan antara budaya dan pembentukan kepribadian atas dasar perbandingan antar budaya dalam proses sosialisasi. "Perkembangan etnografi erat kaitannya dengan perluasan cakrawala ilmu-ilmu sosial Eropa sebagai hasil dari penemuan dan penjelajahan geografis yang selalu baru melalui ekspansi kapitalis-kolonial".

Maka akses merupakan salah satu tantangan terbesar Tanpa akses ke lapangan, tidak ada penelitian tentang lingkungan sosial. Prasyarat pertama untuk akses lapangan adalah kesediaan para perwakilan untuk membuka lapangannya kepada pengamat/peneliti. Pemikiran dalam konteks yang lebih besar, ini harus dikombinasikan dengan kemauan untuk mempresentasikan bidang ilmu peneliti kepada masyarakat.

Tujuan etnografi adalah membuka dan menjelaskan lebih banyak tentang dunia yang tidak dikenal, yang di dalamnya terdapat beberapa opsi akses. Metode akses yang memungkinkan di sini adalah analisis dokumen, wawancara, atau bahkan observasi partisipan dan terselubung, secara individu atau kombinasi. 

Berkat banyaknya pendekatan yang berbeda ini, setiap etnografi gambaran padat tentang dunia kehidupan yang tidak dikenal atau lingkungan yang tidak dikenal dapat muncul. Seni sekarang terletak pada representasi sastra dunia yang dialami secara sosial oleh peneliti dengan segala pengalamannya untuk memberikan akses pembaca ke dunia ini.

Apakah atau seberapa nyata dan tepat gambaran padat Labenswelt [dunia kehidupan]  tidak diketahui ini dapat muncul, paling tidak tergantung pada apakah etnografer mengamati secara terbuka atau partisipatif ("secara diam-diam"). Jika mengambil peran pengamat terbuka, semua peserta lapangan tahu   etnografer ada di sana dan sedang membedah dan mendokumentasikan peristiwa sosial.

Namun, jika etnografer memilih varian observasi yang berpartisipasi, partisipan lapangan tidak menyadari bahwa mereka dan peristiwa sosial sedang diamati. Ini memiliki keuntungan besar etnografer dapat bergerak bebas dan, sebagai anggota kuasi, memiliki akses ke "pengetahuan orang dalam". Metode ini sangat cocok untuk meneliti budaya asing, dinamika   lingkungan yang beragam, karena dengan metodenya   adalah bagian dari aksi,karena seseorang hidup dalam budaya yang akan diteliti.

"Dikembangkan dalam antropologi budaya, penelitian lapangan etnografi adalah salah satu metode penelitian yang paling menantang dan penuh petualangan, karena idealnya   membenamkan diri dalam budaya asing, hidup dengan" penduduk setempat [life in]", mengenal adat istiadat mereka, mempelajari dan mendokumentasikan lingkungan mereka, praktik, cara berpikir dan bertindak". Lihat model penelitan   penelitian etnografi yang paling mudah dijumpai cukup banyak. Misalnya hasil penelitian The Religion of Java', Clifford James Geertz atau lebih dikenal Clifford Geertz.

Kendala utama adalah tidak punya banyak waktu selama seminar di universitas dan di tengah-tengah waktu jadwal riset untuk melakukan penelitian etnografi yang memakan waktu dan untuk hidup atau membenamkan diri  dalam budaya asing [orang Flores meneliti Budaya Badui misalnya], pencelupan ini tidak mungkin bagi peneliti. Sebaliknya, itu adalah masalah mengalami kemungkinan dan masalah etnografer serta penelitian etnografi, observasi, dokumentasi dan tekstualisasi, dan sebagian membuka diri. Itu lebih merupakan pertanyaan untuk memeriksa kerangka umum etnografi.

Studi "Berperilaku Baik" oleh Herbert Kalthoff (1997), atau penelitian Clifford Geertz menunjukkan, antara lain, bagaimana studi etnografi yang direncanakan dan dilaksanakan dalam jangka panjang dapat menjalankan, melihat, dan ditulis atau didokumentasikan, jika seseorang dengan segala kemahiran akrab dengan etnografi dan memiliki waktu untuk membenamkan dirinya dalam suatu budaya, bahkan mungkin/perlu menikah dengan masyarakat setempat. Jangan harap riset anda berhasil jika hanya berkunjung sebagai wisatawan atau gaya turisme.

Sebelum memulai pengamatan pertama dan  selama ini, perlu mencoba mendefinisikan sendiri dan kemudian membatasi apa yang ingin di amati. Pertimbangan pribadi atau masalah pribadi yang muncul dengan  sejak awal pengamatan adalah kekhawatiran tentang pengamatan dan dokumentasi orang. 

Maka istilah "keprihatinan etis" menggambarkan fakta peneliti (lapangan) harus menghadapi dan menangani pertanyaan tentang perilaku yang sesuai selama berada di lapangan. 

Selama penelitian lapangan, banyak peneliti lapangan mengembangkan perasaan bahwa mereka menyerang wilayah pribadi para partisipan melalui pengamatan dan dokumentasi mereka dan dengan demikian bertindak tidak bermoral atau tidak etis. Maka  perlu disadari batas hanya melanggar privasi sampai batas tertentu.

Dan objek penelitian pun tidak tahu persis apa yang sedang diamati, lihat, dan tulis. Dalam cara tertentu, menguntungkan untuk mempertahankan situasi pengetahuan yang tidak terdistribusi secara merata "bagaimanapun, seseorang berada di lapangan untuk tujuan meneliti kehidupan sehari-hari".

Jika pengetahuan didistribusikan secara merata, interaksi mereka yang terlibat dapat dipalsukan atau disesuaikan dalam arti bahwa mereka membayangkan sapaan yang sangat baik, agar dapat disajikan "lebih baik". Untuk alasan ini,   membiarkan mereka yang terlibat dalam kegelapan tentang apa yang sedang diamati dan dokumentasikan.

Seorang  pengamat/peneliti etnograf idealnya peran sebagai pengamat ini tidak dirasakan, diterima atau diterima dan dihormati   menjadi penghubung   meskipun beberapa pemberitahuan dengan informasi tentang apa direncanakan untuk dilakukan pada hari-hari tertentu atau ingin melaksanakan.

Partisipasi sebagai pengamat/peneliti dalam apa yang terjadi di lapangan praktis wajib karena "aturan partisipasi"  karena dengan cara ini pengamat mencapai "kelayakan informasi" yang diperlukan dan memungkinkannya untuk berpartisipasi dalam peristiwa dan interaksi di lapangan (observasi).  

Pada penelitian kualitatif etnografi mengandung risiko dimana etnografer dapat memalsukan situasi atau apa yang terjadi di lapangan melalui intervensinya sendiri. Peneliti/pengamatan memiliki efek menghancurkan "di mana menggagalkan situasi 'aktual' atau mengubahnya menjadi terbalik". Karena alasan ini, seperti yang telah disebutkan, peneliti telah memutuskan untuk menjaga jarak pengamatan. 

Namun, hal ini pada gilirannya mengandung risiko  etnografer tidak terlibat dalam peristiwa tersebut sebagaimana diperlukan, sehingga peristiwa yang diamati tetap tidak dapat dipahami olehnya dalam logika intrinsiknya. Keuntungan dari pengamatan/peneliti  jarak jauh, karena keakraban, dapat mengamati apa yang sebenarnya terjadi secara detail dan menjelaskannya kepada diri  sendiri.

Tipe idial jenis pengamatan dan posisi peneliti di lapangan sebagai "normalisasi". Akibatnya, peneliti menjadi "bagian yang tidak mencolok dari konteks awal" dan sekarang dapat mengamati secara tidak mencolok dan tidak mengganggu, tidak lagi dipandang sebagai benda asing dan oleh karena itu pengamatan itu sendiri normal. Dengan cara ini maka Etnografi adalah ilmu yang bekerja dengan nilai-nilai yang terukur dan tidak terukur, di mana pengalaman memainkan peran yang sama pentingnya dengan menggunakan intuisi. [bersambung ke [3].