Apa yang Dimaksud Reprivatisasi Sejarah?

Apa  Dimaksud  Reprivatisasi Sejarah?

Apa itu kebenaran? Pertanyaan yang diajukan oleh Pilatus kepada Nabi Isa atau Jesus ini tidak hanya mengganggu para sarjana teologi sejak saat itu, tetapi  para pemikir filosofis.   Hans Georg Gadamer, menangani isu kebenaran dalam karya utama hermeneutisnya "Truth and Method." Bahkan salah satu pengkritiknya, Eric Donald Hirsch Jr. mengakui: "Hans Georg Gadamer telah menerbitkan risalah paling substansial tentang teori hermeneutik   datang dari Jerman abad ini. Semua gagasan Gadamer dapat diadopsi dalam sebuah apologetika dalam kerangka postmodern. Tujuan Pencerahan adalah pertama untuk mengenali dan mengungkap tradisi irasional dari sebuah pernyataan agama-agama, dan  kedua, untuk menghistoriskan asal usul tradisi irasional ini dan dogma yang menyertainya.  

Titik tolak dalam "Truth and Method" adalah masalah konsepsi diri yang benar tentang humaniora dibandingkan dengan sains.   Di sini Gadamer menentang posisi sejarawan dan positivisme. Ini berpegang pada pandangan bahwa manusia harus berpegang pada metode yang digunakan dalam sains. Terhadap hal tersebut ia menjelaskan bahwa humaniora seharusnya memiliki hak untuk mengembangkan metodologi sendiri agar dapat menikmati keadaan yang ilmiah. . Mendefinisikan metode sebagaimana yang berlaku untuk ilmu-ilmu ia menyatakan: "Pemahaman yang ideal,   ditentukan oleh istilah "metode", ada dalam gagasan untuk melangkah keluar satu cara pengenalan secara sadar, sehingga selalu mungkin untuk diulang. Langkahnya.

Kemungkinan verifikasi menggambarkan cita-cita ilmu modern, yang baginya hanya berlaku untuk matematika. Sebagai satu-satunya metode sains, ia bekerja secara murni dan dapat diverifikasi dalam konteks deduktif yang tertutup. .

Gadamer mengkritik  ideal verifikasi ini tidak diberikan di banyak bidang seperti agama atau filsafat. Dalam humaniora aturan lain berlaku. Dalam pendudukan dengan Festschrift of Helmholtz kritiknya muncul. Helmholtz mencoba memberikan keadilan pada pemahaman khusus tentang humaniora, yang sangat terdistorsi oleh metode ideal ilmiah.   Gadamer sependapat dengannya bahwa pemahaman dalam humaniora didasarkan pada semacam rasa kebijaksanaan psikologis.

"Kebenaran dan Metode" harus dilihat dalam semangat kritik umum terhadap obsesi metode yang mengkhawatirkan karakter ilmiah humaniora.   Secara rinci Gadamer menyalahkan ilmu pengetahuan modern karena hanya menerima ini sebagai cukup untuk kondisi kebenaran, yang sesuai dengan cita-cita kepastian.  Dengan menyatakan hal ini, dia tidak mengatakan bahwa ilmu pengetahuan modern mencampurkan kebenaran dengan kepastian.  

Apa yang Gadamer sendiri ingin sumbangkan pada hermeneutika diungkapkan dengan baik oleh Turk: Alih-alih mengajar pembaca tentang metode pemahaman, buku (kebenaran dan metode) mengajarinya tentang kebenaran pemahaman.   Gadamer ingin membatasi dirinya pada deskripsi proses hermeneutis.

Historisisme menganjurkan gagasan untuk memahami semua bentuk kesadaran manusia sebagai terletak secara historis. "Karena bagi kesadaran sejarah, kasus luar biasa dari tradisi irasional telah menjadi situasi umum.    Menurut Hans-Georg Gadamer, historisisme meradikalisasi Pencerahan. "Sebuah makna yang umumnya dapat diakses melalui akal sangat sedikit dipercaya sehingga seluruh masa lalu, ya, pada akhirnya bahkan semua pemikiran orang-orang sezaman, pada akhirnya hanya dipahami" secara historis.

Di sini sebuah contoh diberikan dalam seminar Martin Luther, yang adalah seorang anti-Semit. Alih-alih mengkritiknya karena sikap bermusuhannya terhadap orang-orang Yahudi, menurut konsepsi historisisme Gadamer, dia bisa disebut "anak pada masanya". Dengan demikian, sikap historisisme merupakan uji pencerahan atas validitas tanpa alasan, radikalisasi akses obyektif terhadap tradisi manusia: segala sesuatu dapat dibenarkan secara historis.

Ide filosofis dasar di balik pertanyaan ini adalah    cerita harus dipahami dari standar sejarah dan bukan standar penafsir sendiri yang harus diproyeksikan ke dalam cerita. Jadi bagaimana saya bisa menempatkan diri saya pada posisi masa lalu? Dilthey menjawab    kita harus menempatkan diri kita pada posisi penulis dan menghidupkan kembali pengalamannya. Di sini Gadamer menggambarkan fenomena ini sebagai reprivatisation: penulis dan lingkungannya adalah kelompok referensi untuk pemahaman. Penerjemah berdiri di seberang interpretandum.

Gadamer tampaknya sedang berdiskusi di sini melawan hermeneutika di mana dinyatakan  tokoh-tokoh terkenal seperti Kant, misalnya, mempengaruhi sejarah: Kritik terhadap nalar murni tidak dapat diturunkan dari kisah hidup Kant.Menurut Gadamer, pemahaman tidak muncul dari standar pengalaman asing, tetapi dari standar negara dan masyarakat serta konteks yang terkait mengapa tokoh-tokoh tersebut mengembangkan teorinya.