Apa Itu Sosiokultural?

Beribu-ribu tahun sejarah masyarakat adat dan budaya tinggi semuanya menjadi saksi akan hal ini, bahkan jika mereka belum menangkap pengetahuan monoteistik tertinggi dari sang pencipta,tetapi secara intuitif menebak mereka pada tingkat yang lebih nyata dan memproyeksikannya ke tingkat bawahan dalam hierarki pencipta-penciptaan: pemujaan matahari Mesir kuno dari Aton (dewa matahari), pemujaan Amaterasu Jepang atau dewi matahari, Pacha Mama (ibu bumi) pemujaan terhadap penduduk asli India yang tak terhitung banyaknya,   mendiami Amerika dari Terra del Fuego hingga Alaska, masyarakat animistik dari dunia baru Afrika, Asia dan Amerika Latin dalam istilah peradaban barat,  menganggap semua alam sebagai animasi dan, terakhir namun tidak kalah pentingnya, pandangan klasik Tiongkok, khususnya Tao, ikonsep oleh Aton dan Pacha Mama dalam tiga serangkai kreatif yang dengannya manusia tampaknya terintegrasi dalam fokus energi langit dan bumi.

Pertanyaan yang muncul pada tingkat mana dalam hierarki kesadaran yang mengetahui berada, pada sumber, Logos kreatif, atau lebih jauh ke hilir menuju berbagai tahap manifestasi kehidupan atau Logos. Jika seseorang mengenali seluruh bidang, kesadarannya berkembang sedemikian rupa sehingga dia menghasilkan keutuhannya sendiri, yang memiliki efek integratif yang sama pada dunianya. Jadi sampai batas tertentu itu mewakili dunia ini dan sebaliknya.

Jika kesadaran hanya mengendap di pinggiran manifestasi, tingkat terendah dari kontinum hierarkis ini, ini mengarah pada materialisme, agnostisisme, relativisme etis, fundamentalisme budaya, dan fanatisme agama, karena mengacu pada yang mengikat, integratif,memadatkan standar etika dan perilaku terputus.

Penghapusan interupsi dan penyambungan kembali ini merupakan lambang etimologis agama, karena kata Latinnya adalah religere   berarti menghubungkan kembali. Di sinilah evolusi kesadaran terdiri, yang bukan merupakan sesuatu yang baru dan mengancam daripada ingatan yang telah ditekan manusia dalam perjalanan fokus terkait peradaban pada eksternalitas.

Pasar sebagai kondensasi spasial waktu dari keanekaragaman alam kuliner sama seperti semua bidang manusia lainnya seperti bahasa, arsitektur dan mode, dll. Sebuah proyeksi dan metafora dari keanekaragaman dan kesatuan manusia yang bersamaan. Ini dapat dirumuskan dalam persamaan matematika atau secara sederhana diilustrasikan sebagai prinsip fraktal yang menghasilkan variasi tak terhingga dari kombinasi besaran universal dengan suatu partikularistik spesifik konteks. 

Fenomena variasi tak terhingga dari transformasi serupa diri atau permainan universalisme dan partikularisme, yang dapat divisualisasikan secara geometris dalam sumbu silang dengan universalisme sebagai sumbu vertical  dan partikularisme sebagai sumbu horizontal, muncul kan. Banyak fenomena dan proses alam dapat dijelaskan dengan asumsi bentuk fraktal ini. Kita bisa menerjemahkannya sebagai permainan interaksi prinsip kreatif komplementaritas persatuan dan keragaman untuk kepentingan budaya.

Banyak masalah manusia, tidak terkecuali masalah budaya, tidak dapat diselesaikan dalam satu dimensi dari dua aspek yang saling melengkapi, sama seperti sulit untuk melakukan pekerjaan tertentu dengan satu tangan, tetapi kedua lengan harus dikoordinasikan dan diintegrasikan dan oleh karena itu membutuhkan mereka untuk Menguasai inklusi dan pertimbangan seluruh kontinum saling melengkapi.

Solusi masalah khusus, varian dari partikularistik, seringkali tidak berkelanjutan karena karakter interaksi mereka yang menyebar, yang sejalan dengan saling ketergantungan dengan persatuan, tidak dikenali. Pengobatan atau tindakan khusus terkadang dapat menciptakan ketergantungan untuk bantuan sementara tetapi tidak menyelesaikan masalah interaktif yang holistik. 

Trompenaars dan Hampden-Turner [7 dimensi budaya],  telah memikirkan topik-topik ini, mengutip kasus alkoholisme, yang disebabkan oleh kebutuhan emosional yang menyebar dan mungkin lebih kompleks yang hanya dapat dipenuhi sementara oleh alkohol tertentu sebagai pemecah masalah.

Jadi pecandu alkohol itu yang ingin secara khusus memecahkan masalah yang tersebar dalam lingkaran ketergantungan tanpa akhir pada hal tertentu yang seharusnya memecahkan masalah, tetapi tidak dapat melakukan keadilan terhadap realitas holistik. Jadi selalu ada aspek-aspek yang saling melengkapi dari suatu realitas untuk dipertimbangkan, yang mental - itu sendiri merupakan fragmen kesadaran - cenderung terpecah-pecah dan dengan demikian memiliki efek kausatif.

Sejauh mana pola dasar eksistensial yang diidentifikasi dari aspek pelengkap dari pemahaman keseluruhan yang lebih komprehensif tentang manusia yang diterapkan, yang dengan sendirinya mengarah pada solusi yang berkelanjutan? Peradaban rasionalistik, yang memecah-belah realitas, tampaknya mampu mewujudkan holisme dan dengan demikian keabadian hubungan hanya dengan kesulitan. Kita melihat  telah mengidentifikasi arketipe yang memberikan rumusan pengelolaan yang fundamental bagi semua bidang yang dinasehati oleh agama   sebagai metafora keberadaan ruang-waktu, yaitu dalam lambang satu tubuh dengan banyak anggota yang dapat diinterpretasikan pada tingkatan yang berbeda.