Filsafat Transendental [6]

Filsafat Transendental [6]

Tulisan ini adalah membahasa tema filsafat transendental oleh dua akhli bidangnya yakni Quentin Meillassoux, dan Markus Gabriel terutama dikaitkan dengan tema tulisan ke [5] yakni Apa itu "Das Ding an sich".

"Das Ding an sich" atau benda itu sendiri adalah salah satu kreasi kata atau konsep Kant yang paling terkenal tetapi   paling kontroversial. 

Menurut Kant, manusia tidak bisa tahu apa apa tentang bagaimana dan apa benda itu sendiri, tapi hanya bagaimana kelihatannya bagi diri kita. Dengan itu, skeptisisme yang telah diatasi Descartes dengan mempercayai Tuhan yang tidak menipu telah kembali ke dunia  dan lebih kuat dari sebelumnya. Tetapi ada  bacaan lain, yang akan saya kembangkan di sini, yang menurutnya Kant berusaha untuk menghilangkan keraguan Cartesian pepatah dengan cara tertentu dari subjektivitas individu yang ragu ragu dan untuk mempromosikannya persetujuan akal manusia dalam bentuk dari pertanyaan yang mutlak dan pada prinsipnya tak terjawab:

Akal manusia memiliki nasib khusus dalam satu spesies pengetahuannya:  ia diganggu oleh pertanyaan pertanyaan yang tidak dapat ditolaknya; karena mereka diberikan kepadanya oleh alasan itu sendiri, yang  tidak dapat menjawabnya; karena mereka melebihi semua kemampuan akal manusia.   

Penekanan  memperjelas  Kant tidak mengoceh tentang 'pertanyaan terakhir yang tidak dapat dijawab' dengan cara kolumnis, melainkan mengantisipasi aspek inti dari filosofi pengetahuannya: Nalar berlanjut dalam arti kesatuan sintetis pengalaman apriori, bukan menurut aturan logis dari integrasi atau fondasi reduksionis. 

Kesatuan alasannya adalah tidak dapat diakses untuk Kant dari pertanyaan jadi menyangkal pengetahuan untuk membuat ruang bagi iman. Kant mungkin satu satunya pemikir pada masanya yang jelas hukum Newton adalah apriori valid (dalam pengertiannya 'masuk akal'), yaitu, mereka tidak dapat diturunkan dari pengamatan atau direduksi menjadi pengalaman, yang dapat diyakinkan oleh diri sendiri tentang hukum hukum itu. melalui observasi, tapi tanpa merekauntuk dapat mendemonstrasikan (menurunkan). 

Persamaan medan Einstein, misalnya, tidak pernah dapat mencapai status ini, karena seseorang tidak dapat memastikan dirinya sendiri tentang persamaan tersebut karena tidak visual , yaitu tidak memiliki hubungan yang masuk akal (apriori) dengan pengalaman manusia   istilah tanpa pandangan [seperti 'ruang waktu '] adalah [hanya] kosong.

Sementara skolastisisme dan bahkan rasionalisme telah membungkam skeptisisme dengan mengacu pada kemahakuasaan dan kebaikan Tuhan, bagi Kant itu adalah struktur pengetahuan yang tak terelakkan di mana subjek transendental berpikir. Siapa atau apakah subjek transendental Kant? 

Untuk alasan yang melekat dalam sistem, Kant sendiri tidak dapat mengatakan lebih dari itu adalah subjek yang mengakui empiris, yaitu subjek yang sensual, meragukan atau mempertanyakan secara aneh. Orang orang sezamannya   Herder, atau Humboldt menjelajah lebih jauh dari sampulnya: hanya dunia tempat bahasa berada, dari tempat tidak jauh dari Wittgenstein.  

Namun, ini tidak berarti di sini struktur logis formal bahasa, yang sering diasumsikan (dalam peralihan linguistik) (yang akan saya bahas sebagai jelas tidak logis), melainkan bahasa, yang memiliki tingkat kemandirian yang tidak signifikan. dari penutur individu, karena 'dia' membuang, memodelkan, mengubah, menggeneralisasi, membedakan dan struktur tanpa proses ini, yang meluas dari generasi ke generasi, pernah melekat pada individu, bahkan diamati sampai batas tertentu atau dipaksa menjadi skema untuk tujuan teoritis . Jadi di sini akan  menafsirkan elemen bahasa tanpa penulis dan otonom ini sebagai subjek transendental Kant  sebagai  manusia transendental  dapat dikenali.