Apa itu Das Ding an sich?. Filsafat Transendental [5]
Terkadang orang sulit membedakan antara mimpi dan kenyataan. Mungkinkah dalam kenyataan juga bermasalah untuk membedakan penampilan dari kenyataan tanpa individu menyadarinya? Baik Kant maupun Arthur Schopenhauer menanyakan pertanyaan ini pada diri mereka sendiri dan sampai pada keyakinan bahwa pasti ada lebih dari sekadar dunia yang tampak pada subjek tersebut. Dalam "Dunia sebagai Kehendak dan Representasi" dan "Kritik Akal Budi [KABM]", Schopenhauer dan Kant menyajikan filosofi yang berasal dari benda itu sendiri,  menggambarkan esensi sejati dari objek dan, dalam kasus Schopenhauer. Maka Das Ding an sich secara harafiah berarti "benda pada dirinya sendiri". Konsep ini merupakan konsep sentral dalam filsafat modern  Immanuel Kant.
Melalui karyanya ""Kritik Akal Budi [KABM]", yang muncul pertama kali pada tahun 1781, Kant - seperti kebanyakan filsuf lainnya ingin membawa perubahan dalam filsafat dengan mengeksplorasi kemungkinan-kemungkinan metafisika (Yunani: meta = about; physis = alam) dan mengkritik klaim  atas kebenaran, sehingga filsafat  pada akhirnya dapat mengambil jalan  aman bagi ilmu pengetahuan. Yang dimaksud dengan "kritik" dalam hal ini adalah pemeriksaan lebih teliti, dan lebih rigor.
Bagi Kant, konsep akal murni adalah konsep yang muncul murni dari akal dengan isolasi sensualitas dan sensasi (efek objek pada kemampuan imajinasi) atau  dari pengalaman. Dalam karyanya tentang Tranzendental philosophie, Kant membahas kritik terhadap konsep-konsep ini berbeda dengan yang lain, yang sensual, yang muncul dari pengalaman dan tidak hanya dari akal. Perbedaan yang tidak dibuat oleh metafisika sebelumnya.
Konsep pengalaman, menurut  Kant, dipersepsikan secara apriori sebagai objek dan dibentuk secara subyektif bergantung pada ruang dan waktu. Yang mendasari mereka, bagaimanapun, adalah hal yang tidak dikenal itu sendiri, yang tidak diketahui oleh manusia. Pengetahuan dicapai melalui persepsi objek-objek yang mendasari ruang dan waktu serta melayani, mengkategorikan pekerjaan pikiran. Pengetahuan dapat hanya menentukan konsep objeknya (pengetahuan teoritis tentang nalar) atau menjadikannya nyata (pengetahuan praktis tentang nalar). Bagian apriori harus selalu dapat dikenali dengan jelas untuk menghindari pencampuran.
Karena metafisika hanya berisi konsep-konsep, seluruhnya terdiri dari pelajaran yang dipetik dari pengalaman, dan hingga saat ini tidak mungkin untuk mengambil jalur sains yang aman, melainkan masih meraba-raba, sering goyah dan ditandai dengan penurunan konstan, yang mana itu lebih cenderung menyerupai "medan perang" sebagai ilmu pengetahuan yang aman, Kant berani mencoba konstruksi pemikiran transendental untuk membuat kemajuan yang lebih baik dengan metafisika.
Seseorang berasumsi istilah-istilah tersebut didasarkan pada objek - tetapi kemudian muncul pertanyaan dari mana pengetahuan tentang apriori ini, yaitu tidak termasuk semua pengalaman, berasal - atau objek / pengalaman didasarkan pada istilah, di mana Pengalaman itu sendiri adalah jenis pengetahuan yang membutuhkan pemahaman, yang aturannya masing-masing harus dianggap telah diberikan secara apriori. Apa itu Das Ding an sich?.
Rerangka ["Das Ding an sich"] ini  mirip dengan Copernicus ', menyatakn: "Bukan hal-hal yang menentukan kita, tetapi kita menentukan sesuatu" [makna sejajar dengan Das Ding an sich]. Pengalaman  muncul hanya dalam perjalanan ilmu disebut oleh Kant sebagai aposteriori. Kant menyatakan ["Das Ding an sich"] adalah seseorang tidak melihat sesuatu sebagaimana adanya "dalam dirinya sendiri". Hal-hal dalam dirinya ada secara independen dari pengetahuan manusia; oleh karena itu bukan merupakan objek pengalaman: "manusia hanya dapat mengenali penampilan, bukan hal-hal dalam dirinya sendiri ["Das Ding an sich"]". Konsep  mirip dengan Copernicus ', menyatakn: "Bukan hal-hal yang menentukan kita, tetapi kita menentukan sesuatu" [makna sejajar dengan Das Ding an sich]. Pengalaman  muncul hanya dalam perjalanan ilmu disebut oleh Kant sebagai aposteriori.
Kant menyatakan ["Das Ding an sich"] adalah seseorang tidak melihat sesuatu sebagaimana adanya "dalam dirinya sendiri". Hal-hal dalam dirinya ada secara independen dari pengetahuan manusia; oleh karena itu bukan merupakan objek pengalaman: "manusia hanya dapat mengenali penampilan, bukan hal-hal dalam dirinya sendiri ["Das Ding an sich"]".
Manusia  tidak dapat mengetahui apa-apa tentang mereka karena mereka tidak dapat dikenali: "Tidak ada sama sekali yang dilihat di ruang angkasa adalah sesuatu dalam dirinya sendiri,  dan apa yang disebut objek eksternal (adalah) tidak lebih dari sekedar gagasan tentang sensualitas kita. Seseorang hanya dapat mengetahui objek yang dapat diverifikasi secara empirik, sedangkan benda itu sendiri hanya dapat dipikirkan.  Namun, itu harus ada, karena jika tidak maka akan ada "penampakan tanpa sesuatu yang nampak".
Bagaimanapun, bayangan tidak dapat muncul tanpa sesuatu di sana yang membentuk bayangan itu, bahkan jika bayangan itu tidak dapat dilihat. "Semua persepsi kita (adalah) tidak lain adalah representasi dari penampilan" Â dengan demikian muncul sebagai aposteriori.
Fakta  benda-benda muncul tidak berarti, bagaimanapun,  mereka hanya penampakan, itu hanya berarti bahwa mereka berbeda dari benda-dalam-dirinya: "Benda-dalam-dirinya adalah cita-cita yang mengklaim penghapusan keacakan dari pengetahuan tentang pengalaman yang mungkin. Namun, tidak ada eksperimen yang dapat membuktikan keberadaan sesuatu itu sendiri; hanya pikiran yang mampu melakukan ini.Jika masalah pemahaman alam sendiri harus diselesaikan dengan membedakan apa yang belum dibedakan, hipotesis itu terbukti. "Bagaimana (dapat) secara tepat mengenali objek ini sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri, jika tidak sekaligus, maka setidaknya berpikirlah." Â
 Dalam metafisika, pengalaman dan akal berdiri berlawanan satu sama lain,  Kant ingin satukan satu sama lain. Dengan membedakan antara 'benda dalam dirinya sendiri' dan 'penampilan' serta 'berpikir' dan 'mengetahui' ini mungkin. Tujuannya adalah  "membatasi pengalaman". //bersambung
