Hussrel: Fenomenologi, Ontologis, dan Psikologis

Husserl: Fenomenologis, Ontologis, Psikologis [2]

Tulisan di Kompasiana tentang Fenomenologis, Ontologis, Psikologis, adalah sebuah upaya untuk meradix rerangka pemikiran Edmund Gustav Albrecht Husserl, atau Edmund   Husserl sebagai  pendiri Fenomenologi. Bagi Husserl Psikologisme sbagai filosofi aritmatika terdiri dari dua ajaran Brentano: Kategori formal berasal dari refleksi tindakan hubungan dan batin pengalaman dianggap menentukan. Husserl kemudian mengungkapkan doktrin pertama    ng didasarkan pada kebingungan konsep objek ideal dengan tindakan psikis, tetapi menganut yang kedua dengan memberikan refleksi pengalaman sebagai persepsi imanen  hak mutlak.

Dalam penyelidikan logis , di satu sisi, psikologi disangkal, teori persepsi terakhir serta doktrin objek imanen ditangani dan pembalikan ontologis konsep bukti,  dilakukan,   menurutnya kebutuhan obyektif menjadi milik hukum esensial sensual. Di sisi lain, bagaimanapun, fenomenologi disebut psikologi deskriptif, yaitu sebagai analisis introspektif dari pengalaman psikologis.

Pendekatan psikologis  dipertahankan kemudian, meskipun sebutan fenomenologi sebagai psikologi telah ditolak sejak 1903. Menurut Husserl, ada semacam paralelisme antara fenomenologi dan psikologi sehingga seseorang dapat membalikkan atau mengubah hasil dari yang pertama menjadi yang kedua dengan hanya mengubah sikap seseorang (dan sebaliknya, sejauh fenomenologi dan psikologi memiliki kesamaan. objek dan metode yang sama dan hanya berhasil membedakan nuansa melalui cara yang berbeda dalam apersepsi fenomena yang sama: keduanya dapat diakses secara introspektif, pengalaman imanen nyata. Tetapi dalam fenomenologi tidak dipahami sebagai proses kesadaran empiris dan karena itu tidak mengandaikan validitas dunia sebagai realitas tertentu.

Akibatnya, fenomenologi transendental tidak lebih dari psikologi deskriptif apriori yang menyadari paradoks subjektivitas: berkat reduksi eidetik dan transendental, objeknya terdiri dari bentuk-bentuk esensial dari pengalaman yang dimurnikan secara transendental. Tetapi karena eidetik dan transendental tidak memodifikasi, tetapi menentukan kata sifat, psikologi eidetik dan transendental setidaknya merupakan psikologi. Fakta   ada paralel antara seluruh fenomenologi eidetik transendental dan psikologi eidetik deskriptif, itulah sebabnya mengapa setiap transendental sepenuhnya tercermin dalam psikologis dan sebaliknya, sama sekali tidak indah atau menakjubkan, karena Husserl membayangkan sejauh inifenomenologi sebenarnya tidak dapat dibedakan dari psikologi.

Dalam penyelidikan logis dikatakan analisis fenomenologi terdiri dari refleksi atau persepsi batin, yang mengubah tindakan menjadi objek, oleh karena itu diperlukan arah intuisi dan pemikiran yang tidak wajar. Husserl tidak pernah mengungkapkan pandangan seperti itu. Penegasan   isi dalam analisis psikologis menjadi objek persepsi hanya diubah dalam edisi kedua karya itu yang menyatakan   psikologis diganti dengan fenomenologis reflektif.

Jadi bukan barangnya yang diubah, hanya namanya saja.  Dalam idehal yang sama  dianjurkan: metode fenomenologi bergerak melalui tindakan refleksi   III, 162  dan membutuhkan usaha keras untuk berpaling dari   kondisi alam.  Husserl kemudian mengklaim   ke dalam dianggap sebagai ibu dari semua pengetahuan dan dari semua objektivitas yang muncul dan hanya dapat dipahami berkat metode artifisial dari refleksi murni.  Tematik lurus membawa kehidupan psikis itu sendiri dalam pandangan tematik. Karena sikap transendental sepenuhnya, tidak wajar   terdiri dari introspeksi, yang diarahkan pada imanen dalam kesadaran, yaitu pada perasaan dan persepsi.  Metode  fenomenologi  sama dengan metode psikologi apriori.

Husserl mengadopsi tesis dasar psikologi yang ditentang dalam Prolegomena,   psikologi adalah bidang atau tempat keputusan, dan menggambarkan fenomenologi sebagai psikologi apriori, yaitu, doktrin esensial transendental Subjektivitas, menyatakan   psikologi murni atau transendental identik dengan filsafat transendental sebagai ilmu subjektivitas transendental. Karena dalam kedua kasus ini adalah tentang transendental  ke dalam.

Konsepsi fenomenologi Husserl sebagai refleksi tindakan dibentuk - melalui Brentano - oleh interpretasi psikologis John Locke tentang refleksi sebagai persepsi batin dan didasarkan pada asumsi tindakan psikis termasuk dalam dunia sensualitas, sementara mereka sama sekali tidak sensual dan tidak dapat menjadi objek persepsi. Meskipun Husserl mengakui   fenomena dalam arti sebenarnya dan asli dari kata tersebut tidak menunjuk pada subjektif, tetapi hanya pemberian ontik atau noematik, Husserl menempatkan konsep noetik atau psikologis dari Fenomenologi Fenomena sebagai tindakan psikologis.

Perlakuan yang paling rinci dari konsep fenomena dapat ditemukan dalam esai Fenomenologi dan Psikologi, yang ditulis pada tahun 1917, di mana fenomena penampilan dan penampilan itu sendiri sebagai pengalaman kesadaran, sebagai 'imanen'. Sebagai ilmu pengetahuan atas dasar refleksi imanen yang tidak diragukan lagi, fenomenologi bukan hanya ilmu tentang fenomena murni yaitu, fenomena seperti yang terlihat dalam refleksi imanen oleh karena itu sebagai stok untuk mengalami kesadaran atau  ilmu kesadaran murni. Ini tentang mengalami pengalaman melalui pengalaman reflektif atau imanen. Sejauh fenomenologi melihat secara eksklusif pada pengalaman itu sendiri, fenomena itu sendiri dan hanya memungkinkan dirinya untuk didasarkan pada pengalaman yang direfleksikan initemanya bukanlah realitas, tetapi realitas yang muncul seperti itu tepatnya kesadaran dan kesadaran dalam diri sendiri.  

Asumsi yang mendasari penjelasan ini   kesadaran atau korelasi dari kesadaran yang mengalami adalah komponen imanen dari kesadaran yang mengalami dan dengan demikian kesadaran itu sendiri, yaitu fenomena dan bahkan realitas yang muncul adalah imanen atau pengalaman, tidak masuk akal. Karena, berbeda dengan mengalami , apa yang dialami bukanlah konstituen yang tetap dari kesadaran dan, berbeda dengan penampakan realitas, realitas yang muncul seperti itu; merupakan satu   satunya realitas yang tidak hanya dipikirkan dan diasumsikan, tetapi diberikan dan karena itu benar-benar adaadalah  sama sekali tidak imanen, karena tidak terdiri dari pengalaman dan bukan kesadaran fenomena tidak imanen.