Regulatif Pengetahuan, Kebijaksanaan, dan Metafisika

Judul tentatif yang mengantisipasi kata selanjutnya menciptakan dan membuka jalan untuk itu termasuk "Risalah tentang Metode" (Kant), "Filsafat Transendental" (dengan Kant, Fichte dan Schelling), "fondasi ilmu pengetahuan" (dengan Fichte dan Bolzano) dan "Logika" (Hegel). Dibandingkan dengan konsep sebelumnya, kesemuanya masih mempunyai karakter asli dan maksud tujuan metafisika sebagai falsafah pertama (prima filosofia), istilah 'epistemologi' kemudian muncul secara khusus dan sengaja sebagai terspesialisasi, bersiafat akademis dan profesional.

Namun tidak hanya istilah kritik Kant yang terbukti menjadi konsep-konsep masa depan. Konsep metafisika Kant   multidimensi dan dibedakan. Ini   menunjuk pada metafisika "lama" yang direvisi oleh kritik, bahkan diturunkan ke sejarah filsafat, yang baru saja melihat perkembangan akhir modern dalam bentuk filsafat sekolah Leibniz-Wolff, serta yang dimungkinkan oleh kritik, sesuai antisipasi sudah mapan, metafisika "masa depan", yang membawa pencapaian kritis dalam metode dan pemahaman diri ke dalam pemrosesan berkelanjutan yang ditransformasikan dari perhatian inti metafisik ("Tuhan, jiwa, dunia").

Di atas segalanya, bagaimanapun, Kritik menempatkan metafisika di bawah persyaratan pertama logis-metodologi dari kualitas ilmiah ("metafisika sebagai sains", seperti yang ada dalam perumusan judul Prolegomena), di mana semua upaya sebelumnya di bidang metafisika tampak naif secara metodologis. dan secara doktrin kurang dan diganti untuk selamanya dengan standar ganda kepastian dan kebenaran.

Namun, perspektif utama Kritik pada "metafisika sebagai sains" pada awalnya dibatasi dan ditentukan oleh konsep metafisika yang merupakan alternatif dari tradisi metafisika dan transformasi kritisnya. Berkenaan dengan asalnya, metafisika dianggap oleh Kant kritis sebagai proyek dasar nalar manusia pra-ilmiah, bersifat kehidupan duniawi ("watak alami", "metaphysica naturalis"), dibenarkan dan dilegitimasi dengan konsep proto-praktis ("kebutuhan", "minat"),  dan memungkinkan metafisika ilmiah yang diinginkan menjadi instrumen yang diperlukan secara kondisional dan alat yang terbukti untuk pemahaman diri yang esensial dan orientasi dunia fundamental dari makhluk yang berakal secara terbatas. Tetapi menelusuri kembali metafisika ke disposisi alami ("watak alami") di Kant tidak termasuk naturalisasi metafisika, melainkan, sebaliknya, penamaan inti supranatural, metempiris dari keberadaan dan gaya hidup manusia ("alam rasional")  dasarnya melampaui fisik  termasuk psikis  dan dengan demikian manusia yang tercerahkan dengan cara berpikir rasional tentang dirinya dan membawanya kembali ke dirinya sendiri.

DOKPRI

Pada perspektif terakhir berkorelasi dengan asal-usul disposisional metafisika, metafisika yang mendahului metafisika sebagai sains sebagai disposisi alami sesuai dengan metafisika yang mengikuti metafisika ilmiah dan diturunkan darinya sebagai kebijaksanaan hidup yang dipelajari ("doktrin kebijaksanaan"). Langkah terakhir dari ilmu pengetahuan menuju kecerdasan dalam konsepsi Kant tentang metafisika mengambil pemahaman diri tradisional tentang filsafat, yang merupakan ciri khas zaman kuno, sebagai cara hidup. Tetapi sementara filsafat sebelumnya mengembangkan tujuan praktis filsafat terutama dengan pandangan filsafat praktis sebagai filsafat kedua, terutama etika, Kant menempatkan bentuk sasaran filsafat pada titik berangkat dari metafisika, pertama-tama filosofi dan terutama pembentukan kembali kritisnya.

Dalam disposisi keseluruhan [KABM] Kritik Akal Budi Murni niat kritis terhadap metafisika tidak hanya hadir secara umum, tetapi   menonjol. Urutan analisis Transendental dan tiga dialektika Transendental yang diartikulasikan (paralogisme, antinomi dan cita-cita transendental nalar murni) sangat sesuai dengan klasifikasi metafisika mazhab lama-baru dalam metafisika umum atau ontologi (metaphysica generalis, ontologia) dan metafisika khusus (metaphysica specialis) dan pembagian metafisika khusus menurut jiwa, dunia, Tuhan dalam psikologi rasional, kosmologi rasional dan teologi rasional (psychologia rasionalis, cosmologia rasionalis dan teologia rasionalis), dengan demikian menjadi komponen logika objek murni ("logika transendental").// Bersambung tulisan ke 2