Fungsi kedua budaya adalah mengatur hubungan antar manusia. Menurut Sigmund Freud, langkah budaya pertama untuk memenuhi tujuan ini adalah "penggantian kekuatan individu dengan kekuatan komunitas." Â Pada titik ini, ada baiknya untuk melihat lebih dekat ungkapan "peraturan hubungan manusia". Pertama-tama, pernyataan yang tidak dapat disangkal dapat dibuat bahwa hubungan manusia juga diatur dalam keadaan pra-kontrak, yaitu sebelum individu tidak berdaya, dengan perbedaan bahwa setiap orang menetapkan aturannya sendiri untuk berurusan dengan individu lain.
Sejauh mana dia mampu mempertahankan aturan-aturan ini, yaitu, untuk menegaskan atau menegakkannya terhadap individu lain, yang pada gilirannya bergantung pada konstitusi fisiknya. Konsep regulasi dalam pengertian yang digunakan di sini bercirikan sesuatu yang lain, yaitu apa yang bercirikan pemahaman kita sehari-hari: Aturan berlaku untuk semua orang.
Kebebasan individu "adalah yang terbesar sebelum budaya apapun". Jadi muncul pertanyaan seperti apa yang mendorong individu bebas dari keadaan alami menyetujui pembatasan kebebasannya. Pada titik ini, pertimbangan harus diberikan untuk ini. Dalam semua hal sepele, ini pada dasarnya tentang pertanyaan, di mana Freud juga mengambil posisi, apakah manusia pada dasarnya baik atau buruk.
 Apakah individu-individu tersebut mengenali kebaikan yang melekat pada diri mereka masing-masing? Adakah konsepsi individu tentang moralitas, yang persimpangannya harus dimanifestasikan dalam nilai-nilai dasar dari seperangkat aturan umum? Dapat diragukan bahwa individu bebas dari negara pra-budaya memiliki gagasan tentang moralitas.
Namun, menurut definisi Arthur Schopenhauer dapat dimengerti, dasar dari setiap tindakan moral adalah kapasitas manusia untuk welas asih. Â Kemampuan ini tidak diciptakan melalui kultivasi, tidak dipelajari, tetapi bagian dari sifat manusia. Â Jadi, setidaknya dapat dibayangkan bahwa manusia pra-budaya mengembangkan perilaku yang didasarkan pada belas kasihan dalam menangani individu sejenis dan akan mengetahui perilaku ini wajib bagi semua orang.
Karena secara logis itu, kesejahteraan  setiap tindakan yang memotivasi diri sendiri berusaha merugikan untuk mengadopsi sikap welas asih ketika rasa kasihan hampir tidak dapat diharapkan dari orang lain. Sebuah kontradiksi terungkap di sini. Jika desakan manusia untuk tetap eksis selalu dimotivasi oleh egoisme, hal itu berlawanan dengan tindakan moral, yang menurut Schopenhauer [Arthur Schopenhauer 1778/1860], bebas dari keuntungan pribadi apa pun. Sehingga sulit dipercaya  langkah pertama budaya umat manusia harus muncul dari keyakinan moral, dari pengejaran nilai-nilai luhur. Moral seperti itu elemen budaya harus dikecualikan. Ini harus dilihat sebaliknya: budaya adalah elemen moral. Manusia harus dibesarkan pada moralitas, dan ini semua mungkin terjadi berkat kemampuannya untuk welas asih.***
Bersambung ke tulisan ke [3]
