Penilaian rasa hanya dapat dikomunikasikan sejauh orang yang membuat penilaian "mengharapkan" orang lain untuk "merasakan" segera ketika dia melihat objek tersebut. Inilah yang dimaksud Kant dengan "indah itu yang umumnya menyenangkan tanpa istilah." Orang yang mengatakan kepada orang lain bahwa sesuatu itu indah itu salah. Pertama, tidak ada istilah untuk itu (seperti yang akan kita lihat sebentar lagi) dan kedua: Pengetahuan hanya muncul melalui persepsi objektif dan mengarah pada penilaian kognitif, tetapi tidak estetika. Yang terakhir terjadi di setiap subjek itu sendiri dan tidak dapat dikomunikasikan secara efektif. Kant menulis:
Sekarang, bagaimanapun, penilaian rasa, terlepas dari istilah, menentukan objek dalam hal kesenangan dan predikat keindahan. Sehingga kesatuan subjektif dari hubungan tersebut hanya dapat diketahui melalui sensasi.
Sensasi pada akhirnya mempengaruhi orang dan mengarah pada keadaan pikiran: Bagi Kant, keadaan ini berarti perasaan permainan imajinasi yang bebas pada ide yang diberikan untuk suatu pengetahuan. Keadaan permainan bebas dari kemampuan kognitif ini, dalam kasus ide dimana suatu objek diberikan, harus dapat dikomunikasikan secara umum. Kant kembali lagi ke konsep subjektivitas penilaian rasa. Dengan kondisi kecantikan sebelumnya, Kant kini beralih ke konsep bentuk, yang memainkan peran sentral baginya:
Dalam seni lukis, seni pahat, ya, semua seni rupa, menggambar adalah hal yang esensial, di mana bukan apa yang menyenangkan bagi sensasi, tetapi hanya apa yang menyenangkan melalui bentuknya, yang merupakan dasar dari semua kemungkinan rasa. Warna-warna yang menerangi garis luar adalah bagian dari daya tarik; Meskipun mereka dapat menghidupkan objek itu sendiri untuk sensasi, mereka tidak dapat membuatnya layak untuk visualisasi dan indah: sebaliknya, mereka sebagian sangat dibatasi oleh apa yang dibutuhkan oleh bentuk yang indah, dan bahkan di mana rangsangan diizinkan, oleh yang pertama saja yang diperhalus.
Kant mengabstraksi bentuk dari kualitas suatu jenis sensasi dengan mengatakan bahwa keseragaman bentuk (yang memungkinkan penilaian estetika murni) tidak boleh diganggu atau diganggu oleh sensasi aneh (rangsangan seperti warna atau suara). Pada saat yang sama, hasilnya adalah gambar bercak warna tanpa kontur yang jelas, yang tidak mendapatkan bentuk yang indah tanpa garis di tepinya.
Kant berkata: "Objek itu sendiri dapat dianimasikan untuk sensasi, tetapi tidak membuatnya menarik untuk dilihat dan indah". Kant memperlakukan emosi dengan cara yang mirip dengan stimulus . Dia melihatnya sebagai bagian dari sensasi yang tidak memiliki arti dalam penilaian rasa murni:
Emosi, sensasi di mana kenyamanan hanya dihasilkan melalui penghambatan sesaat dan pencurahan kekuatan hidup yang lebih kuat, sama sekali bukan milik keindahan dan penilaian rasa murni tidak memiliki rangsangan maupun emosi, dalam kata tidak ada sensasi, sebagai soal penilaian estetika, faktor penentu.
Seseorang seharusnya tidak mengacaukan sensasi ini dengan sensasi sejak awal: Itu adalah sensasi sebagai istilah kolektif untuk perasaan senang dan tidak senang. Di sini ini berfungsi sebagai istilah kolektif untuk rangsangan dan emosi.
Jadi sekarang kita memiliki keindahan tanpa konsep yang dialami secara subyektif yang hanya terbentuk melalui bentuk. Kant menjelaskan konsepsinya tentang keindahan dengan premis keempat: tujuan. Istilah ini juga penting untuk menilai apakah suatu benda itu indah atau tidak. Dengan kata lain, tujuan berarti: "kemungkinan adanya objek".
Namun, bagi Kant, keindahan suatu objek tidak mengandaikan suatu tujuan, tetapi lebih merupakan "kemanfaatan formal, yaitu kemanfaatan tanpa tujuan". Kita bisa membayangkan "kemanfaatan formal" sebagai wujud formal dari keberadaannya. Suatu objek secara formal bijaksana jika memiliki tujuan keberadaannya sendiri.
Sekarang kita telah melihat bahwa keindahan tidak memiliki tujuan, tetapi indah itu sendiri dan memiliki tujuan formal. Tetapi Kant membedakan antara dua jenis kecantikan: "kecantikan bebas (pulchritudo vaga)" dan "kecantikan yang hanya melekat (pulchritudo adhaerens)". Keindahan bebas tidak mengandaikan konsep apa pun tentang apa objek itu seharusnya dan oleh karena itu tanpa tujuan atau memiliki kemanfaatan formal.
