Heidegger pada  Doktrin Kebenaran PlatonÂ
Doktrin Kebenaran Platon oleh Martin  Heidegger  tahun  (1930/1931; dan 1942).  Heidegger menafsirkan konsepsi Platon tentang kebenaran, seperti yang diungkapkan dalam "Allegory of the Cave" (Politeia), sebagai "ketidakterbukaan" dari yang tidak disembunyikan ("gagasan").Â
Bagi Heidegger, Platon dengan demikian berdiri di awal konsepsi metafisik tentang kebenaran, yang memuncak pada Nietzsche sebagai akhir pada metafisika. Heidegger bersikeras melawan Platon esensi kebenaran harus dianggap sebagai ketidakcocokan "lebih awalnya". Esensi kebenaran muncul sebagai peristiwa kebenaran yang tidak dapat dipahami dengan bentuk pemikiran metafisik tradisional yang dicirikan oleh alasan, subjektivitas, dan logika.
Heidegger bersikeras melawan Platon  esensi kebenaran harus dianggap sebagai ketidakcocokan "lebih awal". Esensi kebenaran muncul sebagai peristiwa kebenaran yang tidak dapat dipahami dengan bentuk pemikiran metafisik tradisional yang dicirikan oleh alasan, subjektivitas, dan logika, logika identitas, dualitas, dan seterusnya.
 Tentang  esensi kebenaran, seperti yang ditunjukkan dalam alegori gua. Menurut Heidegger, perumpamaan itu tidak terbatas pada deskripsi tentang keadaan berturut-turut dari orang yang dibebaskan, "tidak hanya laporan tentang tinggal dan situasi orang di dalam dan di luar gua".
Sebaliknya, transisi antara  bagian sangat menentukan bagi Heidegger, yang dia pahami sebagai gambaran untuk perubahan, "perubahan dalam determinasi"  pada esensi kebenaran.  Di lihat dengan cara ini, apa yang "tak terucapkan" oleh Platon  muncul, dari mana apa yang dikatakan hanya dapat ditentukan.
Tapi transisi terakhir dalam perumpamaan, turun ke dalam gua anehnya tetap kurang jelas tentang motivasi ahli dialektika untuk melakukan tindakan sukarela ini, Heidegger mengatakan, asalkan diisolasi dianggap tidak ada.
Dengan mengacu pada karya-karya Platon  yang lengkap, khususnya pada kerangka kerja Politeia, serta dialog Gorgias, alasan yang menentukan untuk penurunan fakta filsuf, menurut takdirnya, mencoba untuk mengasimilasi dirinya dengan yang ilahi. Di sisi lain, Heidegger, beberapa tahun setelah pidatonya tentang definisi filsafat, menganjurkan tesis yang sepenuhnya bertentangan: Yang diperlukan bukanlah peninggian kepada yang ilahi, tetapi sebaliknya kerendahan hati filsuf, diakui bukan dari ilahi sebagai makhluk tertinggi, tetapi dari apa yang mendahului ini: menjadi dirinya sendiri.
Heidegger  menulis:'manusia bukanlah penguasa makhluk. Manusia adalah gembala makhluk. Dan manusia tidak kehilangan apa-apa, tetapi memperoleh keuntungan dengan sampai pada kebenaran keberadaan. Dan selanjutnya:" Pikiran sedang menuju ke dalam esensi sementara yang miskin.
Singkatnya,  turunnya filsuf ke dalam gua sebagai gambaran tentang dalam surat humanisme. Apa yang dikatakan Platon  'tak terkatakan' dalam alegori gua terdiri dari fakta keberadaan itu sendiri terjadi dalam transisi. Mereka berdiri untuk tahapan sejarah dalam sejarah intelektual, yang proses sejarah itu sendiri mendefinisikan hubungan antara keberadaan dan hakikat manusia.
Pada teks  Platon,  Heidegger mengatakan: "Pemikiran Platon  mengikuti perubahan dalam esensi kebenaran, yang berubah menjadi sejarah metafisika, yang dalam pemikiran Nietzsche telah memulai kesempurnaan tanpa syaratnya.
