Pembacaan dan ketekunan, bagaimanapun  menunjukkan upaya Simmel untuk menawarkan sesuatu yang baru, dan berbeda dengan sosiologi dibandingkan  dengan filsafat uang, yang berorientasi pada diferensiasi, nilai dan budaya . Simmel sengaja menjaga jarak dari yang terakhir dan sekarang mengeksplorasi bentuk - bentuk universal sosialisasi dengan dorongan ahistoris yang dapat dikenali.
Karya  Simmel secara eksplisit menambahkan bidang mikrososiologi.  Dan penyelidikan "proses mikroskopis-molekuler" sekarang menjadi sangat penting,  dipertaruhkan  tentang " peristiwa nyata". Ambisinya Simmel untuk "menunjukkan kepada masyarakat seperti  patung yang baru lahir, sebagaimana adanya. Simmel sengaja memilih bidang pengamatan yang heterogen sebanyak mungkin  untuk menjaga agar temuannya dapat digeneralisasikan.
Maka  tidak salah  jika menyebut Simmel tahun 1908 menghasilkan pemikiran teori 'interaksionis',  terbukti dibandingkan dengan dua klasik modern lainnya, karena Weber sedang mencari makna tindakan yang dimaksudkan secara subyektif dan mencoba untuk mengesampingkan model  Durkheim pada  sosial, norma dan institusi.  Berbeda dengan pendekatan 'dari bawah' atau 'dari atas', Simmel mencoba di sini untuk menggambarkan masyarakat dari pusatnya.
Pertanyaan Simmel adalah Bagaimana masyarakat mungkin? Tidak mengubah apa pun menyebut penyebut terendah dari semua kepentingan sosiologis, dan sosio-teoretis. Secara  ringkas membahas peran, individualitas dan prioritas struktural,  tidak pernah berurusan dengan manusia 'utuh' dalam kontak sosial,  akibatnya, setiap orang adalah "sesuatu yang lain" di luar hubungan sosial masing-masing, dan karena itu  sekali lagi mengikuti hal ini, setiap masyarakat  dapat dibayangkan adalah kumpulan perbedaan.
Ada upaya untuk  menjaga dokrin Kantian,  tentang apriori sebagai kesalahan, memperlakukannya  tetapi pengetahuan jelas pengalaman, tetapi sebuah  hasil refleksi Simmel tentang apa yang harus diterapkan pada setiap masyarakat yang mungkin terjamin. Pengetahuan  tentang sosial justru tidak harus dipahami menurut model pengetahuan ilmiah Kant, karena dalam sosiologi masalah psikis alien (yang sama sekali tidak terpecahkan hari ini) selalu dinegosiasikan.
Simmel  pada tahun 1908, maksud dari interaksi tidak dapat sepenuhnya diabaikan, seperti yang ia putuskan pada tahun 1894, sehingga diktumnya harus dipahami: "Tidak pernah ada masyarakat seperti itu,  karena sama sekali tidak ada interaksi ". Namun demikian, sosiologi, yang disajikan di sini sebagai disiplin non-filosofis, "melihat pada bentuk" ,  membandingkannya dengan "geometri".
Atau "tata bahasa" seperti kemungkinan perbandingan sinkron dan diakronis terbuka ketika mempertimbangkan hierarki, kelas, "struktur khusus yang faktual, pribadi, sifat ideal", tetapi  fenomena sosial universal seperti orang miskin, orang asing, persaingan "dan hal-hal lain yang tak terhitung jumlahnya". Selain banyaknya pengamatan individu, yang mungkin merupakan ringkasan dari ringkasan ini, adalah "keberadaan yang berbeda"  secara paradoks, esensi sosial, tepatnya maupun bentuknya.
Simmel sekarang menunjuk disiplin sebagai "epistemologi ilmu-ilmu sosial khusus"  pada  bidang subjek meluas: "Masyarakat adalah salah satu bentuk di mana umat manusia membawa isi hidupnya; tetapi  tidak untuk semua ini penting, bukan satu-satunya di mana perkembangan manusia terjadi. Simmel menyatakan untuk mengakses sosial, yaitu multiperspektivisme.
