Apa Itu Filsafat Kependudukan?

Selain itu, ada korespondensi penting lainnya antara "hukum kependudukan" dan sekolah ekonomi politik klasik di Inggris, yang pendirinya termasuk Malthus dan David Ricardo (1772-1823). Menurut teori upah klasiknya, baik jumlah pekerja yang diminta oleh perusahaan maupun tingkat kelahiran atau populasi bergantung pada tingkat upah: Permintaan akan pekerja menurun, penawaran meningkat seiring dengan upah. 

Tingkat upah yang menyeimbangkan penawaran dan permintaan   disebut upah alami - memiliki tingkat yang sesuai dengan tingkat subsistensi persis sesuai dengan fakta   tidak dapat dinaikkan di atas tingkat subsisten dalam jangka panjang melalui reformasi sosial-politik - menurut teori tersebut. Jika diupayakan untuk menaikkan upah di atas tingkat subsisten melalui reformasi meskipun ada hubungan ini, yang dianggap legal, angka kelahiran meningkat dan penawaran tenaga kerja meningkat tanpa permintaan tenaga kerja juga meningkat. Surplus penawaran atau surplus penduduk tidak memiliki mata pencaharian, sehingga angka kematian meningkat dan populasi dibawa kembali ke tingkat sebelumnya di mana upah sama dengan tingkat penghidupan.

Dari "hukum kependudukan" ada jembatan ke teori evolusi biologis sekaligus ke teori ekonomi. Para penentang kesimpulan kebijakan ekonomi dari "Hukum Kependudukan"   terutama Karl Marx dan Friedrich Engels   pada saat yang sama selalu merupakan kritik paling tajam terhadap teori populasi Malthus.

Dengan latar belakang biologi sebagai ilmu kunci dari naturalistik abad ke-19, "eugenika" yang didirikan oleh naturalis oleh Francis Galton (1822-1911) pada tahun 1869 harus ditafsirkan  doktrin tentang pengaruh yang ditargetkan pada properti yang diwariskan untuk mempromosikan reproduksi manusia untuk mempromosikan sifat yang diinginkan ("eugenika positif") atau untuk mencegah sifat yang tidak diinginkan ("eugenika negatif"). Topik ini juga mencakup teori "ketidaksetaraan ras manusia" yang diterbitkan oleh Josef Arthur Graf von Gobineau (1816-1882) pada tahun 1853 dan tesisnya tentang "keunggulan ras Arya".

Teori ras tersebar luas di banyak negara pada abad ke-19 dan ke-20. Hari ini kita tahu dari biologi manusia modern dan penelitian genetik   rasisme didasarkan pada asumsi ilmiah yang tidak dapat dipertahankan dan   konsep ras tidak ada artinya karena perbedaan genetik antara orang-orang yang termasuk dalam "ras" yang sama lebih besar daripada perbedaan antara orang-orang dari ras yang berbeda.

Jauh sebelum Nazi berkuasa, gagasan biologi rasial dan egenetika juga menyebar ke ilmu sosial: Apa yang disebut eubiotik, biologi sosial dan kebersihan sosial muncul sebagai program paralel sosial-sosiologis dengan egenetika (sudah disajikan di bawah kata kunci ini dalam kamus ringkas ilmu politik, Jena 1923, dan dalam buku pegangan ilmu ekonomi dan sosial 1924). Ketika kaum Sosialis Nasional membenarkan pembunuhan jutaan orang dengan teori rasial, sains telah lama membuka jalan menuju kehancuran ini melalui berbagai publikasi dengan karakter biologis-rasis. Selain itu, bagaimanapun, ada arah penelitian lain dengan tradisi teoritis positif dan perspektif yang menjanjikan, yang dapat ditindaklanjuti setelah Perang Dunia Kedua.  

Arus tandingan terpenting melawan ilmu kependudukan, yang didominasi oleh gagasan sentral biologis, berkembang pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Gerakan balasan muncul dari yang ada di Jermankhususnya kritik tajam terhadap "hukum kependudukan" Malthus. Ia pernah mengklaim   populasi tumbuh dalam bentuk deret geometri (sesuai dengan rumus bunga majemuk), banyaknya makanan dalam bentuk deret aritmatika (bersesuaian dengan garis lurus). Pernyataan "Hukum Kependudukan" sangat bergantung  pada kebenaran asumsi dasar ini. 

Validitasnya dipertanyakan segera setelah diterbitkan. Pada awal abad ke-20, pembaharu sosial Jerman Franz Oppenheimer merumuskan tesis tandingan berikut: "Penduduk tidak memiliki kecenderungan untuk tumbuh di luar penghidupan, melainkan sarana penghidupan cenderung tumbuh melampaui penduduk mengalami kesengsaraan jadi bukan? hukum alam?? dengan cara Malthus menjelaskannya dari hukum kependudukan, tetapi dari faktor-faktor lain. "Oppenheimer mirip dengan Submilch pada tahun 1741 menghasilkan   bumi dapat memberi makan berkali-kali lipat jumlah orang yang hidup pada waktu itu.

Teori kesuburan modern, yang berkembang dalam kerangka teori ekonomi tentang perilaku reproduksi, juga berawal dari kritik radikal terhadap "hukum populasi" Malthus. Dalam publikasi tahun 1909, ekonom  Lujo Brentano (1844-1931) adalah orang pertama yang menjelaskan keputusan untuk mereproduksi sebagai hasil dari penimbangan rasional manfaat dan biaya dengan tujuan memaksimalkan manfaat. Teori ini sekarang semakin dibedakan dalam ekonomi populasi modern. Sejalan dengan ekonomi kependudukan, teori Brentano juga diambil di cabang ilmu sosial lain dan dikembangkan menjadi "teori kemakmuran" tentang penurunan angka kelahiran. 

Menurut teori ini, terdapat hubungan yang berlawanan antara angka kelahiran dan kemakmuran seseorang Masyarakat.  Teori kemakmuran diambil di bidang ekonomi oleh Julius Wolf dan Paul Karl Mombert, dan dalam sosiologi oleh Max Scheler dan Werner Sombart dan dikembangkan menjadi pendekatan teoritis independen.

Selain ketakutan akan overpopulasi bumi yang disebabkan oleh terlampauinya ruang pangan, yang dipicu oleh tesis Malthus, kini muncul ketakutan akan kelebihan populasi ekologis akibat rusaknya kondisi alam kehidupan. Malthusianisme tidak memiliki dasar ilmiah, tetapi hidup dalam bentuk prasangka dan doktrin demografis. Ini termasuk, misalnya, kepercayaan penyebaran kontrasepsi sebagai Strategi menahan pertumbuhan penduduk dunia lebih penting daripada strategi penanggulangan kemiskinan dan pendidikan, khususnya bagi perempuan.