Apa Itu Sosiologi "Estetika?

Atau  asal mula semua agama terletak hanya pada pandangan umum matahari dan langit.  Argumen yang konon tidak berbahaya, main-main, namun menuntut tidak ditawarkan oleh sistem deduktif besar yang memperhitungkan dimensi estetika.

Seperti gagasan Pierre Bourdieus dan Niklas Luhmanns; alasan yang tipis, karena garis tradisional sosiologi Jerman terkait dengan kekuatan persarafan estetika, yang membawa Adorno ke ketinggian dalam kesepian dan saat kontemporer dilanjutkan oleh tentang Tilman Allert.

Simmel merefleksikan bidang yang sama sekali berbeda sebagai seorang filsuf seni yang menginginkan karya-karya ini secara eksplisit dipisahkan dari estetika sosiologis, tetapi yang memberikan dirinya lisensi untuk spekulasi metafisik yang luas. 

Esai "Rodin" kedua yang terkenal mengambil pengecualian seniman, yang sangat dikagumi oleh Simmel, dalam korpus teks filosofi hidup, sebagai indikasi waktu: "Seni tidak hanya mencerminkan dunia yang lebih bergerak, tetapi cerminnya sendiri telah menjadi lebih seluler. 

Simmel masih merumuskan sesuatu yang patut dipertimbangkan, esai tentang "kehancuran" menekankan, misalnya, sebenarnya hanya dalam pandangan mereka roh dan alam tampil ke depan dengan cara yang berarti. 

Goethe-Monograf dari tahun 1912, apa pun kecuali risalah Jermanistik, berputar di sekitar kasus langka keberadaan estetika yang sukses, sedangkan Rembrandt,  dengan cara antibiotik yang serupa, dengan setiap desakan yang dapat dibayangkan tentang apa artinya menciptakan sebuah karya seni yang melampaui.

Namun, tidak seperti estetika sosiologis, tulisan-tulisan yang terkadang sangat ambisius ini memiliki patina saat ini atau, karena kurangnya terminologi yang rumit, membuat pembaca tidak ditangani dengan benar. 

Secara keseluruhan, bagaimanapun, menjadi jelas bahwa Simmel sekarang memahami 'formasi' sebagai prinsip metafisik par excellence. Keberadaan estetika yang sukses dan / atau karya penting menunjukkan secara singkat bagaimana manusia, dengan Hegel, 'menampung' dirinya sendiri di sini.

Dalam karya filsafat akhir hidupnya yang didedikasikan untuk seni, Simmel berputar di sekitar keajaiban bahwa mendirikan dunia  sebagai koherensi indera dan sensualitas adalah mungkin sama sekali, sejauh ia mendalilkan seni mendirikan dunia sebagai sisi pertunjukan metafisika. ***