Apa Itu "Alienasi"?

Alasan lain mengapa popularitas keterasingan yang semakin menipis perlu mendapat perhatian. Sudah dalam kata "keterasingan" ada ketakutan akan kekuatan yang lain, yang tidak diketahui, orang asing - singkatnya: "orang asing". Tokoh sosial ini mengancam akan menyerang kemurnian individu atau kelompok yang homogen, mencemari dan menghancurkannya.

Migrasi global besar-besaran   dipicu oleh kerusuhan politik, kesulitan ekonomi atau bencana alam  menimbulkan ketakutan yang tertidur di bawah permukaan di sebagian besar komunitas yang relatif stabil. Karena itu, keterasingan tidak lagi hanya berarti kehilangan kendali atas apa yang telah dihasilkan seseorang atau kehilangan tradisi dan afiliasinya sendiri. Ini   berarti disintegrasi diri yang koheren dan otonom  sebagai entitas yang kuat dan berdaulat, telah mendominasi atau mendorong kebalikan batinnya. Diri seperti itu mewujudkan keunggulan diri sendiri atas orang asing, teman atas yang tidak diketahui, yang menetap di atas gelandangan.

Namun apa keunggulan kesamaan dan identitas dibandingkan dengan perbedaan dan perbedaan di era modernitas yang berubah-ubah dengan perubahannya yang konstan? Bagaimana jika kemurnian komunitas dan diri dicurigai hanya sebagai ideologi pembatasan dan pengucilan? Bagaimana jika hibriditas diberi prioritas lebih tinggi daripada kebalikan kutub dan perbedaan kategoris? Bagaimana jika keramahtamahan terhadap orang asing lebih penting   untuk mempertahankan tanah air   dari para penyusup? Mengenali orang asing di dalam kita,  kemudian bisa dilihat sebagai tanda kedewasaan. Fakta   semakin sedikit pembicaraan tentang keterasingan mencerminkan perubahan dalam iklim budaya ini.

Untuk  menghadapi dunia yang tidak memiliki persatuan, sangatlah bodoh untuk memuji tunawisma dan mencabut akar sebagai nilai-nilai dalam diri mereka sendiri. Terlalu besar penderitaan karena migrasi paksa, terlalu besar tekanan yang terkait dengan asimilasi bagi mereka yang harus meninggalkan rumah mereka. Meskipun politik identitas tidak diragukan lagi membawa risiko menabur perselisihan  dapat mengekspresikan pencarian yang sah atas akar dan kepemilikan. 

Tetapi  benar  banyak orang menikmati kebebasan mereka untuk mengubah identitas alih-alih menerimanya tanpa kontradiksi, dan keragaman pasca-identitas sedang mengalami kebangkitan kembali. Mengutuk secara terbuka keterasingan dari keutuhan kini telah menimbulkan keberatan dan jelas menjadi lebih rumit.

Perubahan ini paling nyata dalam politik. Selama masa kejayaan humanisme Marxis, keterasingan ditelusuri kembali ke keberadaan mode produksi kapitalis, yang mengecualikan kemungkinan pekerjaan yang tidak teralienasi. Akhirnya, sebuah pertanyaan kiri yang tidak hanya merendahkan arti "kelas" menjadi keuntungannya sendiri, tetapi tidak lagi tentang kondisi produksi tetapi tentang budaya.

Ketika politik kiri menemukan toleransi terhadap perbedaan untuk dirinya sendiri, ia menjauhkan diri dari stigmatisasi asing   termasuk asing dalam kehidupannya sendiri. Alih-alih memupuk lebih lanjut keinginan untuk "keutuhan yang harmonis" atau pencelupan yang menyenangkan dalam bak mandi hangat keseragaman komunal, kaum kiri membuat perubahan kebijakan,yang mengakui keuntungan dari identitas pribadi yang dapat diubah dan keberadaan diaspora.

Permusuhan terhadap "orang lain" yang aneh - entah kita temui di dalam atau di luar - sementara itu bermigrasi ke sayap kanan populis. Biasanya, mereka yang menyatakan keterasingan mereka dengan sangat keras dan menuduhnya dengan kemarahan dan kebencian saat ini berasal dari segmen populasi yang telah lama kaya dan berpengaruh. Saat ini mereka merasa terancam oleh kenyataan   status mereka dalam masyarakat semakin terkikis - sebuah masyarakat yang mereka ingat atau klaim dianggap homogen, terintegrasi, dan teratur.

Untuk melawan erosi yang dirasakan, afiliasi agama, etnis, nasional dan identitas gender dimobilisasi lebih dan lebih tegas. Banyak orang panik begitu mereka menemukan diri yang cair yang menerima "asing" dalam dirinya sendiri,alih-alih bertengkar dengannya - kepanikan yang memanifestasikan dirinya dalam pertahanan yang kuat terhadap orang-orang transgender.

Warga ini bereaksi lebih marah atas kedatangan fisik "orang asing" yang datang secara legal atau ilegal. Karena penampilan mereka mengancam kemurnian etnis dan kesatuan budaya mereka. Menurut mereka, "hibridisasi" sebenarnya adalah "bastardisasi". Jadi mereka berjuang untuk memulihkan "kebesaran" masa lalu atau untuk mencegah "polusi", untuk tembok yang seharusnya menjaga semua orang yang berbahaya menjauh, melihat setiap pendatang baru penyusup yang mengancam.

Warga ini bereaksi lebih marah atas kedatangan fisik "orang asing" yang datang secara legal atau ilegal. Karena penampilan mereka mengancam kemurnian etnis dan kesatuan budaya mereka.  Jadi mereka berjuang untuk memulihkan "kebesaran" masa lalu atau untuk mencegah "polusi", untuk tembok yang seharusnya menjauhkan semua orang yang berbahaya, melihat dalam diri setiap pendatang baru penyusup yang mengancam.