Apa Itu Metafisika?

Jawaban Heidegger tentang Apa itu Metafisika?

Untuk menjawab Apa itu Metafisika? Maka saya meminjam pemikiran Martin Heidegger untuk menjawabnya. Pendasaran metafisika menurut Haidegger menyebut dua kondisi eksistensial kehidupan manusia, {"Kebosanan, dan Kecemasan"}.

Pada keadaan bosan, hal itu mengungkapkan dirinya kepada manusia secara keseluruhan. Heidegger tidak berbicara tentang bosan dengan buku, drama, film India atau Sinetron TV, atau Dakor atau semacamnya, yaitu bosan dengan sesuatu. Sebaliknya, yang dimaksud adalah "kebosanan yang dalam". 

Menyikapi fenomena kebosanan memiliki tradisi panjang. Gagasan Heidegger tentang kebosanan yang dibahas di sini harus dihubungkan dengan acedia Abad Pertengahan, atau dengan melankolia dari zaman kuno, yang menggambarkan keadaan di mana segala sesuatu   tidak bisa menjadi, di mana perbedaan antara ada dan tidak ada yang kehilangan maknanya.

Menurut  Heidegger  bahwa "Kebosanan yang mendalam, bergerak ke kedalaman keberadaan, menyatukan semua hal, orang dan diri sendiri ke dalam ketidakpedulian yang luar biasa. Kebosanan ini mengungkapkan keberadaan secara keseluruhan. Heidegger menggambarkan kebosanan sebagai suatu kondisi yang memungkinkan orang mengalami totalitas makhluk dan pada saat yang sama tidak menyembunyikan apa pun dari mereka. Di sisi lain, manusia menjauh dari makhluk, konteks menjauh dari mereka dan tidak ada yang mengungkapkan dirinya kepada mereka.

"Semua hal dan diri kita sendiri tenggelam dalam ketidakpedulian. Namun, ini bukan dalam arti menghilang begitu saja, tetapi dalam kepindahan mereka seperti itu,   berbalik ke arah kita. 

Pergeseran makhluk hidup secara keseluruhan, yang mengelilingi manusia dalam kecemasan , yang menekan manusia. Tidak ada berhenti. Itu hanya tinggal dan datang pada kita  dalam kepergian makhluk ini "tidak ada". Kecemasan tidak mengungkapkan apa-apa. 

Ketiadaan, untuk tidak dipahami sebagai kebalikan dari tujuan atau pola tertentu dalam hidup, pada awalnya berlabuh pada apa yang membuat orang menjadi manusia. Itu mewakili pelengkap untuk menjadi, melengkapinya. Itu dapat dialami dalam segala hal, melekat dalam hal-hal semula sebagai keberadaan.

Pada "Kecemasan  seseorang menyusut dari konteks kehidupan. Dengan cara ini seseorang mengalami keadaan jarak sejauh mungkin ke hal-hal yang biasanya dia identifikasi. Namun, seseorang juga atau lebih tepatnya berada di luar konteks referensi ini, identifikasi dengan makhluk, sepenuhnya diri sendiri Pada saat-saat ini segala sesuatu yang dengannya seseorang mengidentifikasi diri sendiri sama asingnya dengan ego karena berada di luar keadaan ini selalu untuk yang tidak dihadapi.

"Tidak ada yang tidak. Bukanlah kejadian yang sewenang-wenang, melainkan sebagai referensi menjijikkan untuk makhluk tergelincir secara keseluruhan, itu mengungkapkan keberadaan ini dalam keunikannya yang besar dan sampai sekarang tersembunyi seperti yang benar-benar lain - dibandingkan dengan ketiadaan. 

Dalam keadaan kecemasan, orang menjadi sadar akan "keterbukaan menjadi". Ini adalah pengetahuan makhluk sebagai makhluk. Sesuatu yang "apa" dan "itu" menjadi jelas, fakta bahwa ada hal-hal yang dianggap berasal dan seperti apa. Dalam konteks ini, manusia dapat dilihat sebagai bidang di mana tidak ada dan menjadi bertemu: "Inti dari ketiadaan yang semula tidak berakhir terletak pada hal ini: pertama-tama membawa keberadaan dan bukan menjadi satu. 

Bagi Heidegger, keberadaan "ada" ini "tidak memusatkan perhatian pada ketiadaan". Manusia dapat melihat melalui konteks dan makna keseluruhan (dan itu sebagai satu-satunya makhluk) karena ia tidak dapat melalui apa-apa dan dengan demikian mengalami ketidakberartian dari keseluruhan.

Hanya kemungkinan jarak dari apa adanya, dari negasi, membuka makhluk apa adanya. Jadi "Dasein" itu sendiri  adalah numinus, misterius, menakutkan. Kengerian adalah keheranan yang meningkat secara dramatis bahwa ada sesuatu dan bukan apa-apa; teka-teki yang mengerikan adalah makhluk yang telanjang atau terbuka.

Jadi tidak ada yang memiliki peran sentral jika seseorang ingin memahami makna berada dalam filosofi Heidegger. Heidegger  di sini dia mengacu pada Hegel berpendapat bahwa "makhluk murni dan tidak murni"  adalah sama. Karena: "Ada dan tidak ada milik bersama, tetapi bukan karena keduanya - dilihat dari konsep pemikiran Hegelian  setuju dalam ketidaktentuan dan kedekatan mereka, tetapi karena keberadaan itu sendiri pada hakikatnya terbatas dan hanya mengungkapkan dirinya dalam transendensi keberadaan yang tidak ditoleransi. 

Tetapi bagaimana ketiadaan ini, yang tidak bisa ada dalam bentuk yang sama dengan ada "sesuatu", dialami dan dipahami? Tidak ada yang dapat dipahami melalui logika, karena "berpikir, yang pada dasarnya selalu memikirkan sesuatu, harus bertindak melawan keberadaannya sendiri sebagai tidak memikirkan apa-apa". Jadi bisa dikatakan bahwa tidak ada yang mendasari logika, yang merupakan titik awal logika. Tetapi jika tidak ada yang bisa dialami secara intelektual, kemungkinan lain harus dicari. Dan itulah Metafisika Gaya Pemikiran Heideggerian.

Tentang tema :What is Metaphysics?" di tahun 1929 pada kuliahnya Heidegger berpikir tidak didasarkan pada apa pun, yaitu dia mengajukan pertanyaan tentang keberadaan dan menemukannya dijawab melalui atau melalui "tidak", negasi.

Pada langkah pertama, Heidegger mencari tahu apa itu bukan apa-apa dan bagaimana kita menghadapinya. Dia sampai pada pernyataan:   tidak ada yang menyangkal totalitas keberadaan, yang benar-benar non-keberadaan."  Jadi tidak ada yang harus dipahami sebagai kebalikan dari keadaan bahwa sesuatu itu, kebalikan dari segala sesuatu, yaitu, dari segala sesuatu. Itu harus menjadi sesuatu yang bukan "sesuatu".

Selain itu, keberadaan, keberadaan, dan tidak ada yang saling bergantung dan tidak untuk dipandang sebagai sesuatu yang berdiri sendiri. Oleh karena itu, pernyataan "itu adalah sesuatu / makhluk dan bukan apa-apa" tidak dapat dipahami sebagai penjelasan.

Sebaliknya, "dan bukan apa-apa" adalah yang memungkinkan sebelumnya sesuatu itu, yaitu wahyu makhluk pada umumnya.  Oleh karena itu, ini bukan variabel tambahan, tetapi makhluk muncul entah dari mana. Nampaknya Heidegger telah melepaskan diri dari pemahaman tradisional tentang keberadaan. Baginya wujud bukan lagi ekspresi hakikat dalam pengertian Aristotle pada "Substansi atau Ousia". 

Tetapi bagaimana pemahamannya tentang menjadi berbeda dari yang dibuat secara  tradisional. Dan  perlu dicatat bahwa Heidegger tidak memberikan definisi tentang makhluk, melainkan secara negatif membatasi apa yang bukan. "Makna keberadaan dan esensi di Heidegger sebenarnya bukanlah konsep yang dapat ditangkap dan direproduksi dalam kosmos, definisi  bukan konsep dalam pengertian Hegel." //