Apa itu "Sangkan Paraning Dumadi" [2]
Tulisan ke 2: Apa itu "Sangkan Paraning Dumadi"?
Kata Siklus atau Siklis ini memiliki hakekat tiga hal, [a] manusia itu dari mana, [b] sekarang ada dimana, dan [c] menuju kemana/tujuan telos akhir. Â Dalam bahasa lain disebut sebagai alam purwo [metafora pada Candi Sukuh,candi Cetho}, alam madyo [hidup saat ini, dan menuju alam akhir atau disebut alam wasono.
Jika hakekat manusia {ada} dipahami sebagai aktivitas siklis  ini membuktikan adanya pada  keabadian jiwa dari siklus kembalinya jiwa. Yang hidup menjadi mati dan dari yang hidup baru ini lahir. Hanya jiwa yang selamat dari kepergian dan penjelmaan ini dan mengembara bolak-balik antara tubuh dan alam jiwa.
Jadi  ada dua substansi. Seseorang tidak sulit untuk dijelaskan dan tidak memerlukan bukti yang tegas, karena setiap orang melihat tubuhnya sendiri dan dapat melihat tubuh orang lain. Substansi kedua, sebaliknya, tidak mudah diidentifikasi, sebagian karena metode empiris gagal di sini.  hanya disebut jiwa.
Jika seseorang mengandaikan dua premis ini, maka penjelasan  tentang asal usul dari yang berlawanan menjadi dapat dimengerti. Hidup adalah jalan menuju kematian, perubahan antara hidup dan mati. Tubuh mati sementara jiwa mengembara ke alam orang mati dan kembali dari sana pada suatu saat dan dengan demikian membangun kehidupan baru, setidaknya salah satu alasannya.
Ada hubungan tertentu antara dua ekstrim, seperti keindahan dan keburukan, pertumbuhan dan penurunan seperti yang dikatakan makna simbolisme hermenutika "Sangkan Paraning Dumadi". Mari kita ambil makna simbolisme sebutir buah Pepaya, yang indah cerah dan segar dan mengundang untuk dimakan, tetapi yang berubah menjadi buah busuk, keriput, yaitu kebalikan dari keadaan aslinya.
Dengan meminjam Hussrel adalah metode reduksi fenomenologis, dan reduksi eidetic adalah esensi murni pada sisi tersembunyi murni pada objek baik pada hal yang sudah diketahui, belum diketahui, dan tersembunyi secara mendalam lagi. Maka buah Pepaya mengandung sesuatu yang bisa kita sebut jiwa dalam analoginya, meskipun sangat lemah, yaitu bijinya, biji-bijian (Jawa Menyebutnya "Wiwitan"} di dalam buah Pepaya {kekembalian hal yang sama secara abadi} atau ada yang menamakan reinkarnasi [Inkarnasi transposisi abati: bunga biji, pohon, buah, mati, bunga biji, pohon, buah, mati]. Dari situ, dalam kondisi tertentu buah Pepaya bisa tumbuh  kembali. Dan prinsip ini, menjadi dan lenyap, kelahiran dan kematian, perubahan dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya,  dan dari mana satu sisi muncul dari sisi lain.
Dalam kaitannya dengan kehidupan, ini berarti bahwa ketika jiwa tidak berkematian, setelah kematian ia tetap berada di tempat di mana ia menghidupkan kembali tubuh baru. Menjadi dan mati secara konstan. Satu-satunya pertanyaan yang tersisa adalah, bagaimana mungkin semakin banyak orang yang hidup di planet ini?
Apakah ada "stock jiwa" telah dibuat? Bisakah jiwa-jiwa dibagikan atau dikalikan di tempat ini? Apakah beberapa orang bahkan harus hidup tanpa jiwa? Bukankah setiap jiwa  sejati berjuang untuk mati. Jelas keadaan yang membuat  kita membatinkan tentang makna kehidupan dan apakah ada kelangsungan hidup setelah kematian fisik.
Karena tubuh menghalangi pengetahuan murni, jiwa harus menginginkan pelepasan yang terjadi dalam proses kematian. Dengan syarat dapat dibuktikan bahwa jiwa  terus hidup setelah kematian.
