Apa itu  Fenomenologi Pikiran
"Fenomenologi Pikiran" dapat dijawab dengan meminjam pemikiran Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Pada  bagian "Sittlichkeit" adalah konsep "kehidupan etis" atau "tatanan etis". Bagi Hegel  moralitas: (Sittlichkeit) dapat dipakai untuk memahami tentang Pemerintahan, Perang, Kekuatan negative. Hegel mencoba mengungkap akar perang yang dalam. Hegel melakukan ini dengan mengidentifikasi "kebutuhan pikiran nyata yang tercermin dalam dirinya". Berada dalam keadaan pemerintahan memberikan pikiran yang nyata ini, di satu sisi, kebebasan pribadi dan ekonomi kepada individu yang terisolasi dan keluarganya, dan, di sisi lain, cenderung menundukkan mereka pada yang universal. "Untuk mencegah yang terakhir dari berakar dalam isolasi, dan untuk mencegah keseluruhan dari kehancuran, pemerintah harus mengguncang orang dari waktu ke waktu melalui perang, yang akan menghancurkan dan mengganggu tatanan yang sudah mapan dan hak untuk merdeka.
Dengan cara ini "roh menjauhi keturunannya dari kehidupan etis dan menuju keberadaan yang alami, dan ia menopang dan mengangkat diri dari kesadarannya ke dalam kebebasan dan ke dalam kekuatannya. Secara keseluruhan, dalam karya ini perang menjadi salah satu praduga utama dari seluruh filsafat Hegelian - pelanggaran nilai intrinsik individualitas yang tanpa ragu-ragu ia korbankan atas nama universal. Cinta terhadap universal dan pemahaman negara sebagai "kekuatan independen, di mana individu hanyalah sebagian kecil darinya" menghasilkan kebutuhan dalam pemahaman Hegel tentang peran dan pentingnya perang, menjadikannya "sandera dari sistemnya sendiri. " Namun, seseorang tidak dapat menemukan petunjuk sedikit pun pada gagasan Kant tentang perdamaian abadi dalam "Fenomenologi Pikiran". Mengenai tema perang, Hegel mencurahkan hanya beberapa baris teks saja.
Pada bagian ketiga dari "Ensiklopedia Ilmu Filsafat," di mana Hegel  mengeluarkan sejumlah pernyataan yang cukup terkenal tentang perang. Karena kebanyakan semuanya disajikan dalam bentuk yang lebih rinci dalam "Filsafat Hak",  karya Hegel. Di sinilah Hegel mencoba untuk pertama kalinya untuk menyangkal gagasan Kant tentang perdamaian abadi.
Seperti dalam "Fenomenologi Pikiran," di sini Hegel menyebarkan dialektikanya tentang universal dan individual. Dialektika ini terkait erat dengan doktrin Negara dan kedaulatannya, di mana Negara sebagai entitas yang ideal, bebas dan bermoral memperoleh status kekuasaan absolut atas seluruh individu dan kehidupan akhir, properti dan hak-hak warga negara individu.
Dari sini Hegel menyimpulkan posisi "momen moral perang" yang tinggi, karena "perang tidak boleh dianggap sebagai kejahatan mutlak dan sebagai kecelakaan eksternal murni." Hanya "yang terbatas - properti dan kehidupan" yang dapat terjadi secara kebetulan, "semuanya fana dan sementara". Dengan "agen" perang, "kesehatan etis masyarakat dipertahankan dalam ketidakpedulian mereka terhadap stabilisasi lembaga yang terbatas, korupsi di negara-negara  menjadi produk berkepanjangan, apalagi 'abadi', ada kedamaian.
Implikasi pemikiran Hegel pada "Fenomenologi Pikiran," dapat diperluas dalam pemikiran untuk mengeluarkan hak Negara untuk menempuh jalan perang dari kedaulatan absolut Negara, mengabaikan prinsip-prinsip hukum internasional atau perjanjian yang diselesaikan. Tidak seperti Hegel Kant yang mengusulkan pembentukan Kongres Negara atau Federasi permanen, di mana setiap negara bagian akan mengakui keberadaan otoritas tertinggi.
Otoritas tertinggi ini akan menyelesaikan semua sengketa oleh pengadilan arbitrase dan karena itu mencegah perang. Hegel menyangkal kemungkinan adanya badan internasional semacam itu. Itulah mengapa semua perselisihan seringkali diselesaikan hanya dengan perang. Hak eksternal memiliki karakter persyaratan atau keharusan, yang berlangsung sampai negara bagian itu sendiri menginginkannya. Karena itu, Hegel dengan tegas menolak setiap kesempatan untuk mewujudkan gagasan perdamaian.
Menurutnya, satu-satunya hal yang menjadi mungkin adalah mengurangi biaya perang. Hegel menyerukan kepada negara-negara untuk menuntut perang sesuai dengan hukum internasional dan untuk menghindari metode biadab dan kejam yang dapat merusak warga yang tidak bersenjata. Hegel percaya bahwa terlepas dari kenyataan perang selalu membawa kondisi pelanggaran hukum dan kekerasan, harus tetap ada prinsip saling pengakuan antar negara serta sifat perang sementara dan kemungkinan perdamaian.
Namun, seruan semacam itu terdengar utopis, karena satu-satunya pimpian tertinggi dalam penyelesaian hubungan antar negara tetap, menurut Hegel, "roh dunia universal ada di dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri". Â Satu-satunya arena semangat ini menjadi sejarah dunia, yang menentukan nasib bangsa.Dia menyerukan kepada negara-negara untuk menuntut perang sesuai dengan hukum internasional dan untuk menghindari metode biadab dan kejam yang dapat merusak warga yang tidak bersenjata.
Hegel percaya  terlepas dari kenyataan perang selalu membawa kondisi pelanggaran hukum dan kekerasan, harus tetap ada prinsip saling pengakuan antar negara serta sifat perang sementara dan kemungkinan perdamaian. Namun, seruan semacam itu terdengar utopis, karena satu-satunya gubernur tertinggi dalam penyelesaian hubungan antar negara tetap, menurut Hegel, "roh dunia universal ada di dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri".
