Kerangka Filsafat Hegelian

Di satu sisi, jelas   jika  aku hanya melepaskan keinginan  aku tanpa batas dan melakukan segalanya untuk memuaskannya dan dengan demikian menghancurkan alam, di satu sisi  aku akan menjadikan keinginan ini sendiri sebagai ukuran tindakan saya. Dan keinginan ini sendiri awalnya hanya sewenang-wenang, tidak disengaja.  aku menemukannya dalam diri saya.

Pada pembebasan dari kebutuhan semacam itu, tentunya ada ciri yang   terkandung dalam konsep kebebasan Hegel. Tetapi  aku tidak berpikir    seseorang harus membaca Hegel seolah-olah dia sedang berdebat ke arah itu. Seperti yang manusia semua tahu, dia sendiri adalah teman kesenangan inderawi yang berlebihan.

Bagi Hegel, pengakuan adalah deskripsi hubungan antar manusia. Artinya, makhluk percaya diri adalah mereka yang berhubungan dengan orang lain sedemikian rupa sehingga mereka mengakuinya. Kata mana yang kontradiktif, jadi untuk berbicara?    orang lain adalah fakta yang ada untuk seseorang di dunia yang terjadi di dunia seperti batu atau pisang. Hanya dengan fakta ini di dunia dia mulai berbicara.

Hegel menganggap pemikiran ini sebagai kesalahpahaman. Orang tidak muncul di dunia, bisa dikatakan, seperti batu di dunia, tetapi sebagai orang yang  aku maksud adalah orang lain daripada seseorang dengan siapa  aku di dalam diri  aku dan pada saat yang sama berbeda darinya.

Artinya, kepercayaan diri terdiri dari fakta  manusia saling mengambil dan memberi alasan mengapa manusia melakukan sesuatu, mengapa  aku menginginkannya, mengapa kamu menginginkannya, dan sebagainya. Jadi harus menyetujui sesuatu yang kemudian dilakukan bersama. Di alam, tampaknya tidak demikian pada awalnya. Tetapi   baru saja menyadari  mungkin tidak secara lisan, tetapi  harus membenarkan diri kami sendiri, karena jika tidak  akan menghancurkan alam.  

Pada  perspektif  Hegel, intinya bukanlah manusia membenarkan diri manusia sendiri dengan alam. Justru karena, seperti yang Anda katakan di akhir, alam, yang manusia sendiri, adalah benar. Itu berarti manusia harus membenarkan diri manusia sendiri untuk diri manusia sendiri, tetapi tidak untuk alam, dalam pengertian ini, ketika manusia menggambarkan alam sebagai sesuatu yang bukan diri kita, yaitu dalam cara berbicara di mana manusia membedakan alam dari kita. Dan dalam pidato di mana manusia membedakannya dari diri manusia sendiri, alam itu sendiri bukanlah prinsip tandingan bagi manusia, tetapi tidak memiliki prinsip.

Menghancurkan alam demi memuaskan setiap keinginan yang tidak masuk akal bukanlah puncak dari kebebasan kita, tetapi saat ini manusia adalah cara hidup kita, yaitu konsumsi yang meledak yang menentukan cara hidup kita, perluasan perusahaan yang beroperasi untuk mereka sendiri

Demi ini adalah bentuk perbudakan diri atau, dengan kata lain, bentuk baru ketidakdewasaan yang ditimbulkan oleh diri sendiri dari perspektif Hegelian dan satu-satunya cara untuk keluar darinya adalah dengan mengatakan,   bagaimana   mengenali kesalahpahaman sendiri? Bagaimana kesalahan diselesaikan?  

Roh, bisa dikatakan, nama untuk totalitas ini yang melaluinya apa yang menjadi bisa dimengerti? Manusia sebagai makhluk yang mengatakan dia tahu alam. Perbedaan ini, seperti yang di katakan sebelumnya, perbedaan antara roh dan alam itu sendiri adalah perbedaan yang terkait dengan pertanyaan dari orang yang bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan ini dengan mengacu pada dirinya sendiri. Siapa saya? Dan untuk menjawab pertanyaan itu,   buatlah perbedaan antara roh dan alam, sebagai sesuatu yang diperlukan untuk memahami roh sendiri sebagai sesuatu yang telah menjadi melalui alam.****