Filsafat Metafisika Aristotle [1]

Pencarian filsafat pertama dalam kitab metafisika pertama sebagai salah satu sebab dan prinsip dianggap terpisah dari pencarian filsafat dalam kitab-kitab berikutnya karena berbagai alasan. Hal ini dapat ditentukan, antara lain, dari cara menentukan penyebabnya. Seperti dijelaskan di atas, Aristotle  memperoleh ini dari pengalaman sensorik langsung:

"Karena keheranan pertama kali mendorong orang untuk berfilsafat, seperti yang dilakukannya sekarang, di mana orang awalnya bertanya-tanya tentang fenomena yang tidak dapat dijelaskan yang segera disajikan, kemudian secara bertahap berkembang dan   meragukan hal-hal yang lebih besar."  

Dalam perikop ini Aristotle  ingin menekankan kemandirian ilmu yang dicari. Filsafat seperti itu hanya mungkin dilakukan setelah kebutuhan dasar material masyarakat terpenuhi. Namun demikian, hal itu tampaknya   melekat pada kodrat manusia. Joseph Owens mengambil dari ini, bagaimanapun, pernyataan tentang ontologi Aristotle.

Menurut peneliti, filsafat dimulai untuk Aristotle  di dunia nyata dan penentuan penyebabnya. Oleh karena itu, konsep akhir makhluk harus dikembangkan dari hal-hal yang dapat dilihat. Oleh karena itu, ontologi dalam buku pertama harus dipahami sebagai pencarian prinsip-prinsip materi, yang tidak mengarah pada abstraksi penyebabnya. Karena Aristotle  dalam bab ketiga mengemukakan penyebab pertama sebagai empat penyebab, yang telah dia diskusikan dalam risalah fisika, Owens menyimpulkan tentang ini:

"Ini jelas bukan abstraksi. Itu adalah prinsip fisik, yang ditemukan seperti itu di alam semesta material. Mereka adalah salah satu komponen dari hal-hal sensitif, atau produsen atau tujuan yang sesuai dari perubahan fisik.  

Namun demikian, ia mengidentifikasi penyebab bentuk dengan . Namun, dalam buku pertama, ini hanya menentukan makhluk sebagai senyawa materi-bentuk dan belum memiliki konotasi universal, yang hanya muncul di buku-buku selanjutnya. Yang dipertaruhkan di sini adalah reduksi ide-ide Platon nis menjadi hal-hal material yang konkret, yang muncul dari metode empiris dan harus dimaknai sebagai gerakan antiPlaton nik melawan karakter absolut dari ide-ide tersebut.

Akibatnya, ilmu yang dicari di kitab pertama tidak identik dengan kitab-kitab selanjutnya, terutama kitab empat dan enam. Sebaliknya, ini tentang menentukan kebijaksanaan secara umum. 

Pada   buku pertama mungkin terdiri dari alur  sebelumnya, yang menjelaskan perbedaan filologis. Struktur tumpang tindih dengan buku-buku berikut mendominasi, bagaimanapun, sehingga istilah yang konsisten dari ontologis dapat diasumsikan, jika ini hanya disebutkan secara implisit dalam Buku I. 

Keberatan terhadap pembacaan seragam metafisika, yaitu istilah yang konsisten (setidaknya secara implisit) meningkat dari filsafat pertama, lihat buku pertama lebih sebagai filsafat alam yang kritis terhadap Platon.

Aristotle  memulai pencariannya untuk sains pertama dengan refleksi epistemologis di mana dia mengesahkan berbagai tingkat pengetahuan. Tingkat paling dasar baginya adalah persepsi sensorik, yang dimiliki oleh semua makhluk hidup. Beberapa,  memiliki kemampuan untuk mengingat, yang memungkinkan mereka untuk mengalami, dimana  membedakan di sini antara hewan yang memiliki ingatan, tetapi ini tetap bagian dari imajinasi mereka, dan yang berasal dari pengalaman mereka. Di sisi lain, manusia menyerahkan ilmu dan seni dari pengalaman, yang dicontohkan atas dasar pengetahuan medis yang diperoleh dari pengalaman:

"Untuk asumsi  Kalias, ketika menderita penyakit khusus ini, dibantu oleh pengobatan khusus ini, dan   oleh Socrates, adalah masalah pengalaman; bahwa, di sisi lain, itu bermanfaat bagi semua, dari kualitas ini dan itu yang ditopang dengan asumsi ini aspek seni.***