Kajian Filsafat: Kritik pada Agama [1]

Ini harus dibedakan dari konsep proyeksi psikologis,   relevan untuk penyelidikan ini dan yang paling baik dapat dijelaskan dengan menggunakan metafora proyektor film (gambar dilemparkan ke suatu objek di dunia luar).

Perbedaan antara proyeksi dalam pengertian epistemik dan proyeksi dalam pengertian psikologis tampaknya adalah sebagai berikut: sedangkan dengan proyeksi dalam pengertian sebelumnya sebagai sejenis. 

Menyusun atau menata data inderawi tentang dunia luar dipahami sebagai gagasan tentang dunia luar,  artinya dalam pengertian psikologis "mengadili" sesuatu terhadap gagasan dunia luar yang sudah ada.

Dengan demikian, dalam psikologi juga, "proyeksi" menunjukkan transfer perasaan, keinginan atau ide seseorang ke objek di dunia luar.

Pertanyaan penting yang harus ditanyakan sehubungan dengan penjelasan teori proyeksi adalah apa sebenarnya yang sedang diproyeksikan, yaitu apa motif dari proyeksi tersebut. 

Sebuah pertanyaan yang harus dibedakan dari ini adalah pertanyaan tentang motivasi proyeksi, yaitu untuk alasan apa ia diproyeksikan. Dengan latar belakang pertimbangan ini, penjelasan naturalistik Feuerbach, Nietzsche dan Freud sekarang   direkonstruksi.

Ludwig Feuerbach; Ciri-ciri utama kritik Feuerbach terhadap agama. "Agama adalah impian untuk membangunkan kesadaran. Kritik Ludwig Feuerbach terhadap agama secara umum dapat dicirikan sebagai upaya untuk menelusuri segala sesuatu yang supernatural dalam agama kembali ke dasar alaminya. Dia pada dasarnya mengejar dua tujuan: di satu sisi, dia ingin menunjukkan "misteri supernatural agama didasarkan pada kebenaran alami yang sangat sederhana.  Di sisi lain, Feuerbach dengan tulisannya mengejar tujuan terapeutik: teologi diperlakukan sebagai "patologi psikologis".  Feuerbach ingin menunjukkan betapa berbahayanya agama  dan menawarkan "jalan keluar" yang sesuai untuk orang-orang.

Tesis inti Feuerbach adalah  dewa adalah hasil proyeksi manusia yang tidak disadari. Motif dan motivasi proyeksi tersebut ada dalam karya-karya yang sesuai Das Wesen des Christianentums (1841), Das Wesen der Religion (1846), Lectures on the Essence of Religion (1849) dan Theogony berdasarkan sumber-sumber klasik, Ibrani dan Kristen kuno. (1857) ditentukan secara berbeda.

Pada The Essence of Christianity adalah  motif proyeksinya adalah makhluk spesiesmanusia adalah. Teori proyeksi didasarkan pada teori kesadaran yang menunjukkan pinjaman yang jelas dari filsafat kesadaran Hegel. 

Penentuan motif ini mengalami perubahan esensial dalam The Essence of Religion: Feuerbach mengklaim di sana  Tuhan adalah proyeksi abstraksi manusia dari alam. Kritik Feuerbach terhadap agama;  sangat kontras dengan kritik terhadap Nietzsche dan Freud  bukan sekadar penolakan terhadap agama. 

Feuerbach  melihat unsur-unsur positif di dalamnya, yang ingin ia pertahankan sebagai kembalinya teologi ke antropologi. Inti dari kritiknya yang ekstensif adalah  manusia mengasingkan dirinya melalui penyembahan terhadap keberadaannya sendiri di dalam Tuhan.  

Untuk mengakhiri keterasingan ini, manusia harus membebaskan dirinya dari agama: hanya dengan cara inilah dia, menurut Feuerbach, dapat memperoleh kembali otonominya, mendapatkan kembali dunia ini dan menarik kekuasaan mereka dari kekuatan politik yang mendasarkan kekuasaan mereka pada Tuhan.

bersambung ke tulisan ke 2__