Platon pada teks "Politeia" tentang  Keadilan Negara, dan Jiwa  [2]
Bagaimana Socrates sampai pada gagasan keadilan yang unik ini?. Pertama-tama, dia menguraikan keadaan dalam pikirannya, yang kecil dan dapat dikelola dengan ciri-ciri dasar yang sangat sederhana, keadaan sehat atau ideal.  Hal ini muncul dari ketidakberdayaan masyarakat untuk dapat hidup sendiri dan, melalui pelatihan di berbagai wilayah kerja dan spesialisasi penghuni, memastikan  kebutuhan setiap orang terpenuhi.
Keadilan muncul di sini sebagai spesialisasi orang untuk pemenuhan kebutuhan bersama. Menanggapi keberatan panas Glaukon  keadaan ini salah mengabaikan barang biasa yang dibutuhkan oleh manusia, Socrates memperluas citra keadaan terencana, yang kemudian dia gambarkan dalam bentuk ini sebagai subur atau kembung.  Negara, sekarang diperbesar oleh komponen dan orang-orang nyata, melampaui kebutuhan dasar sederhana para penghuninya dan menawarkan kemewahan dan profesi baru yang diperlukan untuk mewujudkannya.
Menurut Socrates, perluasan kebutuhan ini pasti mengarah pada perluasan wilayah, dikombinasikan dengan konsekuensi yang diperlukan karena harus berperang dengan negara-negara tetangga. Sesuai dengan kebutuhan spesialisasi wilayah kerja, yang Socrates dalam keadaan sehatmenekankan  jika terjadi perang di negara yang mewah, tentara tetap harus dibentuk yang hanya dapat diberi tugas yang satu ini. Socrates menyebut tentaranya sebagai penjaga.  Dalam sambutan berikut, Socrates mengembangkan perwalian yang mendukung negara, yang seleksi, asuhan dan cara hidupnya, seperti yang diuraikan oleh Socrates, memerlukan pemurnian keadaan subur. Socrates secara bertahap menciptakan negara yang dimurnikan,   tatanan internal karakteristiknya kemudian dia gambarkan sebagai keadilan.
Para pengawal sendiri harus memenuhi persyaratan tertentu agar dapat diterima menjadi tentara. Mereka harus sehat secara fisik, jiwa mereka harus "berani", berani menghadapi musuh, menunjukkan "sifat lembut dan menyenangkan" terhadap teman dan memiliki kemampuan untuk membedakan antara teman dan musuh. Agar mereka dapat mempertahankan tingkat keberanian yang tepat untuk tugas mereka, mereka harus tunduk pada pendidikan negara yang berhubungan dengan "senam", yaitu fisik dan "musik", yaitu bidang mental atau spiritual.
Pembentukan karakter pengawal berlangsung sejak usia dini dengan bantuan cerita yang "benar" (puisi dan prosa) dan musik yang "benar". Untuk itu kawasan "kesenian" ini "dibersihkan" oleh negara, yakni karya-karya yang dapat merusak proyek pendidikan para penjaga,dikecualikan, penyair harus ditempatkan di bawah pengawasan. Dengan cara ini, para penjaga harus dilatih untuk memiliki "sikap yang mulia" melalui perbuatan-perbuatan yang mulia. Senam dan gaya hidup "sederhana dan masuk akal" dari para penjaga harus memastikan kesehatan dan fungsi mereka dan dengan demikian berfungsinya seluruh negara bagian.
Pendidikan senam tidak terutama ditujukan pada pengembangan kekuatan fisik, tetapi pada "kebangkitan keberanian dalam jiwa". Harmoni dari dua bidang yang "terkoordinasi" dari pendidikan musik dan senam yang "benar" ini, menurut Socrates,Senam dan gaya hidup "sederhana dan masuk akal" dari para penjaga harus memastikan kesehatan dan fungsi mereka dan dengan demikian berfungsinya seluruh negara bagian. Pendidikan senam tidak terutama ditujukan pada pengembangan kekuatan fisik, tetapi pada "kebangkitan keberanian dalam jiwa".
Harmoni dari dua bidang yang "terkoordinasi" dari pendidikan musik dan senam yang "benar" ini, menurut Socrates, Senam dan gaya hidup "sederhana dan masuk akal" dari para penjaga harus memastikan kesehatan dan fungsi mereka dan dengan demikian berfungsinya seluruh negara bagian. Pendidikan senam tidak terutama ditujukan pada pengembangan kekuatan fisik, tetapi pada "kebangkitan keberanian dalam jiwa". Harmoni dari dua bidang yang "terkoordinasi" dari pendidikan musik dan senam yang "benar" ini, menurut Socrates, wali berkepala dingin dan pemberani. Â
Kepribadian luar biasa lainnya harus disaring melalui "karir pendidikan", yang kemudian menjadi bagian dari kelompok penguasa (terkecil). Â Ini adalah penjaga yang lebih tua yang, dengan terus menguji ketabahan mereka, akan mendapatkan posisi terdepan di negara bagian. Status wali dibagi menjadi penguasa dan pembantu, penjaga yang lebih muda, dan negara yang dibersihkan menjadi tiga bagian: penguasa - pembantu atau tentara - warga lainnya.
Semua penjaga dipaksa oleh negara untuk menjalani kehidupan yang menyendiri, mereka tidak diperbolehkan memiliki harta apapun, apalagi kekayaan. Dengan cara ini mereka  akan kehilangan wilayah pribadinya, yaitu mereka harus hidup dan meludah bersama dalam "rumah jaga" yang dapat dilihat kapan saja dan berbagi pasangan seksual mereka satu sama lain. Tidak hanya asuhan para penjaga seperti ini, tetapi  cara hidup mereka melalui pedoman komunitas dalam keadaan bersih diatur secara ketat.
Keberatan Adeimanto di awal Buku IV itu bisa dimaklumi. Para penjaga memiliki "negara di tangan mereka" tetapi "tidak mendapatkan keuntungan darinya". Socrates menjawab dengan memenuhi persyaratan secara tepat, para penjaga terutama akan membuat seluruh negara bagian dan bukan diri mereka sendiri bahagia. Dia menekankan  ketika negara didirikan, maksudnya adalah seluruh Negara berbahagialah dan bukan "berdiri".
