Jika itu yang selalu dibicarakan, indah, baik dan setiap makhluk jenis ini, menghubungkannya dengan segala sesuatu yang muncul melalui indera sebagai sesuatu yang dimiliki sebelumnya, apa yang di temukan kembali sebagai milik manusia. Â Kierkegaard secara kritis membahas hubungan platonis, atau lebih tepatnya, dari adopsi Socrates, hubungan tubuh-jiwa.
Jiwa sekarang memiliki kemiripan terbesar dengan yang ilahi, abadi, masuk akal, unik, tak terpisahkan dan selalu berperilaku dengan cara yang sama, sementara tubuh, di sisi lain, memiliki kemiripan terbesar dengan manusia, fana, tidak masuk akal, beragam, larut dan tidak pernah pada perilaku Bijaksana yang sama. Jadi di sini  telah sampai pada konsepsi yang sama abstraknya tentang keberadaan jiwa dan hubungannya dengan tubuh.
Memang benar pertimbangan ini bukan untuk dicela karena menunjukkan jiwa suatu tempat tertentu dalam tubuh dalam arti material, tetapi di sisi lain itu  sepenuhnya mengabaikan hubungan jiwa dengan tubuh, dan bukannya membiarkan jiwa. bergerak bebas di dalam tubuh yang dihasilkannya sendiri, dia terus-menerus akan mencuri dari tubuh.  Jiwa sesuai  ditangkap Kierkegaard, dengan alam keabadian, kemungkinan, ketidakterbatasan dan idealitas, berlawanan dengan pasangan-pasangan yang menentukan konsep keduniawian atau tubuh, atau seperti yang dijelaskan Platon, dari pendirian gabungan.****
