Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat

Kesalahan Umat Manusia

8 Maret 2021   10:46 Diperbarui: 8 Maret 2021   11:11 161
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.
Lihat foto
dokpri/ Filsafat Kant

Kesalahan Umat Manusia

Padas tema  'Kesalahan Umat  Manusia dan Kebutuhan  Pengampunan', catatan Filsafat Immanuel Kant,  tentang alasan untuk memaafkan yang menempatkan kesalahan moral  sebagai landasan utama.  Dengan meminjam rerangka filsafat moral Kant untuk memaafkan didasarkan pada kebutuhan untuk dibebaskan dari beban kegagalan moral kita (rasa bersalah), kebutuhan yang dimiliki berdasarkan sifat moral yang bisa salah, terlepas dari apakah kita telah bertobat atau tidak.

Tafsir kembali filsafat  Kant menghasilkan penjelasan yang masuk akal tentang status normatif pengampunan. Kant mengklasifikasikan tugas untuk memaafkan sebagai tugas kebajikan yang luas (tidak sempurna), dan , ini berarti  pengampunan Kant bersifat elektif dalam arti  pengampunan itu baik secara umum (yaitu sikap yang kita miliki alasan moral untuk mengadopsi) tetapi tanpa wajib dalam setiap kasus tertentu.

Pada rerangka menyajikan rekonstruksi sendiri atas gagasan Kant, ada kemungkin  menolak beberapa aspek interpretasi teori pengampunan/memaafkan metode Kant dalam  Perkembangan Moral' kekinian. Meskipun ada banyak poin kesepakatan di antara interpretasi tujuan artikel ini adalah untuk menyoroti empat poin utama ketidaksepakatan. 

Masalah-masalah ini layak dibahas karena memiliki implikasi tidak hanya untuk interpretasi yang masuk akal dari penjelasan Kantian tentang pengampunan tetapi    untuk perdebatan yang lebih luas dalam literatur kontemporer tentang pengampunan.

Menurut Kant, menghormati Tuhan berarti berpegang pada moralitas. Padahal kebanyakan agama mengandung "undang-undang undang-undang," yaitu, aturan kesalehan yang ada terpisah dari moralitas, Kant berpendapat  undang-undang semacam itu "tidak mengikat semua manusia secara universal   dan" tidak dapat diakui sebagai kewajiban. 

Sebaliknya, "pelayanan kepada Tuhan hanya terdiri dari mengikuti dan semata-mata kehendaknya dan mematuhi hukum dan perintah kudusnya. Demikianlah moralitas dan agama berdiri dalam kombinasi yang paling dekat "   pemujaan sejati yang diinginkannya" tidak lain adalah "tingkah laku hidup yang baik"  dan ketika kita memilih untuk bertindak demi kepentingan pribadi (ketika bertentangan dengan moralitas), kita tidak menghormati Tuhan. 

Pilihan seperti itu    diidentifikasikan dengan gagasan tentang dosa; dan Kant lebih jauh mengikuti tradisi Kristen dengan menjelaskan perbuatan amoral individu kita dalam terkait dengan korupsi bawaan yang mendasari yang dimiliki oleh seluruh umat manusia  yaitu,dosa asal. Dia menyebut ini kecenderungan untuk jahat,  dan menjelaskannya dalam persyaratan pilihan untuk membiarkan kepentingan pribadi mendominasi disposisi praktis seseorang.Kantmerepresentasikan pilihan ini sebagai pelanggaran dengan proporsi tak terbatas itu membebani kita dengan hutang yang tidak terbatas kepada Tuhan.

Dia tentu tidak unik dalam menyatakan  kita menanggung hutang seperti itu penjelasannya mengapa itu tidak terbatas berbeda dari yang lain. Anselmus,misalnya, menjelaskannya dalam istilah pelanggaran kita terhadap derajat Tuhan yang tak terbatas kehormatan. Aquinas, demikian pula, menjelaskannya sebagai berpaling dari apa memiliki nilai tak terbatas;  Tapi penjelasan Kant adalah "bukan karena ketidakterbatasan dari pemberi hukum tertinggi yang otoritasnya dengan demikian tersinggung. Sebaliknya, dia percaya  hutang kita tidak terbatas karena kita, dengan akal pasti, akan kesalahan yang tak terbatas.

Dia menulis: "kejahatan moral membawa serta pelanggaran hukum yang tak terbatas, dan karenanya rasa bersalah yang tak terbatas karena kejahatan ada dalam watak dan maksim secara umum ". "Infinity" di sini tidak dapat diambil secara luas, artinya, tidak dapat diartikan  kita sebenarnya melakukan kesalahan yang tak terbatas;    tidak dapat diartikan  kita secara positif akan berkomitmen tak terhingga perbuatan amoral. Dengan asumsi kita tidak memiliki kesempatan untuk melakukan tindakan dalam jumlah tak terbatas, opsi pertama dikesampingkan;  dan karena Kant   menolak kemungkinan keinginan jahat manusia, yaitu, keinginan yang prinsipnya bertindak bertentangan dengan moralitas,

Untuk memahami bagaimana watak jahat "membawa serta pelanggaran yang tak terbatas hukum dan karenanya rasa bersalah yang tak terbatas, "maka interprestasi ini menggunakan konsep hukum tentang maksud konstruktif. Ini diterapkan pada kondisi mental seorang agen yang memilih untuk melakukan sesuatu yang melanggar hukum pidana atau tanggung jawab perdata. Meski bukan karena kedengkian, tapi dengan sembrono mengabaikan bahaya itu orang yang berakal sehat akan bergaul dengan tingkah laku yang dipilih. Itu mirip dengan kelalaian, tetapi dimunculkan dari kelalaian sederhana karena orang tersebut dianggap bersalah karena mengabaikan atau mengabaikan faktor-faktor yang cukup menonjol untuk keamanan publik, tanggung jawab fidusia, dll.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun