 Dia adalah seorang seniman atau, lebih tepatnya, seperti apa seorang seniman dalam konsepsi seni Platon : bukan penemu bentuk baru, tetapi pemaksaan bentuk yang sudah ada sebelumnya pada materi yang belum berbentuk. Sedangkan elemen-elemen pada Dunia fisik harus memiliki bentuk tubuh; itu harus terlihat dan nyata (31b).
Makanya, bahannya harus api dan tanah, sebab api dan tanah harus digabungkan, setidaknya harus ada satu bahan lain yang berfungsi untuk menggabungkan keduanya. Â Tapi karena api dan bumi adalah benda padat, maka membutuhkan dua perantara untuk menggabungkannya.
  Karenanya, demiurge menciptakan udara dan air, dan mengatur keempat elemen secara proporsional: seperti api ke udara, udara ke air; seperti udara ke air, air ke bumi. Maka  ada empat jenis makhluk hidup (39e-40b;  Dewa surgawi/kahayangan, Benda bersayap/udara, makhluk air, dan makhluk darat;
Tubuh Surgawi; pada catatan Platon  mencakup asal mula bintang dan planet - "untuk menetapkan batas dan menjaga jumlah waktu" (38c) - yang akan kita lewati di sini. Sedangkan Manusia: Jiwa, Tubuh, dan Bagiannya;
Jiwa manusia (40d-44d); Sang Demiurge menginstruksikan dewa untuk membuat manusia (41a-d_ kemudian Jiwa manusia diproduksi dari sisa-sisa pembuatan jiwa dunia, tetapi dengan tingkat kemurnian yang lebih rendah (41d). Dan setiap jiwa diberi bintang (41e); Kematian: jiwa yang adil kembali ke bintang pendampingnya, jiwa yang tidak adil bereinkarnasi untuk percobaan kedua (42b-c).
Perlu dicatat, meskipun, Platon tidak selalu menyatakan jiwa tidak utuh. Di Republik, misalnya, Platon menyarankan jiwa dibagi menjadi tiga bagian: alasan, nafsu makan, dan produksi reproduksi, semangat, atau kehendak [Epithumia, Thumos dan Logistikon]. Dalam hal ini lihat, tampaknya jiwa terbagi menjadi tiga bagian.
Bagian ini menemukan banyak filosofi Pra-Socrates mengambang, terutama dari Parmenides, Democritus, dan Pythagoras. Parmenides, sosok yang sangat dikagumi oleh Platon, terkenal karena menegaskan apa yang nyata harus abadi, tak terpisahkan, dan tidak berubah.
Ide ini tidak hanya menginformasikan secara mendalam argumen ini, tetapi kemungkinan juga merupakan inspirasi untuk Teori Bentuk Plato. Democritus terkenal dengan teori atomnya; segala sesuatu terdiri dari bagian-bagian yang sederhana dan tak terpisahkan. Penegasan Socrates jiwa tidak dapat dibagi mungkin agak meminjam dari teori Democritus. Terakhir, Socrates meminjam dari kepercayaan Pythagoras pada reinkarnasi dan transmigrasi jiwa. Simmias dan Cebes, keduanya Pythagoras, akan mendukung teori ini.
Cebes menyebutkan bahwa keabadian jiwa juga didukung oleh teori Socrates ; dimana belajar adalah "perenungan" (teori yang, menurut sebagian besar, khas Platonis, dan yang berperan dalam dialognya Meno dan Phaedrus). Sebagai bukti dari teori ini, dia menyebutkan contoh di mana orang dapat "mengingat" jawaban atas pertanyaan yang sebelumnya tidak mereka miliki ketika pengetahuan ini diperoleh dari mereka dengan menggunakan metode yang tepat. Ini mungkin referensi ke Meno (82b).
Di mana Socrates memperoleh pengetahuan tentang geometri dasar dari seorang budak laki-laki dengan mengajukan serangkaian pertanyaan terakhir untuk membimbingnya ke arah yang benar. Diminta oleh Simmias untuk menguraikan lebih lanjut tentang doktrin ini, Socrates menjelaskan perenungan terjadi "ketika seseorang melihat atau mendengar atau dengan cara lain merasakan satu hal dan tidak hanya mengetahui hal itu tetapi juga memikirkan hal lain yang pengetahuannya tidak sama. tapi berbeda. (73c). Misalnya, ketika seorang pencinta melihat kecapi yang dicintainya, gambaran tentang kekasihnya juga muncul di benaknya, meskipun kecapi dan yang dicintai adalah dua hal yang berbeda.
Perlu dicatat kesamaan antara deskripsi Socrates tentang nasib jiwa filsuf setelah kematian dan konsepsi Agama tentang "sorga". Ini sama sekali bukan kebetulan. Teologi harus diinformasikan secara mendalam oleh pemikiran Platon, dan pembahasannya tentang jiwa dan akhirat sangat berpengaruh.
