Pokok Pemikian Hegel
Yang paling dikenal ide pemikiran Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) adalah system Dialektika sebagai Pola Pikiran Fundamental. Makna kata dialektika mengacu pada proses argumen dan sanggahan yang digunakan para filsuf untuk menemukan kebenaran. Dialog Platon menawarkan contoh pada system dialektika. Satu orang mengajukan proposisi atau keyakinan, dan Socrates membantahnya dan menunjukkan mengapa proposisi itu salah, yang membuka jalan bagi argumen yang lebih baik dan lebih meyakinkan untuk menggantikannya. Inti dari penalaran dialektis, sebelum Hegel, adalah untuk menghapus kesalahpahaman dan sampai pada prinsip-prinsip pertama dasar, kebenaran fundamental yang dapat kita semua sepakati dan yang dapat digunakan oleh filsuf sebagai titik awal untuk mendasarkan sistem filosofis, seperti Prinsip terkenal Descartes "Cogito ergo sum" melalui jalan meditasi.
Hegel menggunakan dialektika untuk tujuan yang berbeda dari pada mencapai prinsip pertama. Untuk memahami apa arti dialektika bagi Hegel, pertama-tama kita harus memahami Hegel adalah seorang idealis, dalam tradisi pendahulunya, Kant. Seperti Kant, Hegel percaya kita tidak melihat dunia atau apapun di dalamnya secara langsung dan semua pikiran kita memiliki akses ke ide-ide dunia - gambar, persepsi, konsep. Bagi Kant dan Hegel, satu-satunya realitas yang kita tahu adalah realitas virtual. Idealisme Hegel berbeda dari Kant dalam dua hal. Pertama, Hegel percaya gagasan yang kita miliki tentang dunia bersifat sosial, artinya gagasan yang kita miliki secara individual sepenuhnya dibentuk oleh gagasan yang dimiliki orang lain. Pikiran kita telah dibentuk oleh pemikiran orang lain melalui bahasa yang kita gunakan, tradisi dan adat istiadat masyarakat kita, dan lembaga budaya dan agama tempat kita menjadi bagiannya. Spirit adalah nama Hegel untuk kesadaran kolektif dari suatu masyarakat tertentu, yang membentuk ide dan kesadaran setiap individu.
Cara kedua yang membedakan Hegel dari Kant adalah dia melihat Spirit berevolusi sesuai dengan jenis pola yang sama di mana ide-ide dapat berkembang dalam sebuah argumen - yaitu dialektika. Pertama, ada tesis, ide atau proposisi tentang dunia dan bagaimana kita menghubungkannya. Setiap tesis, atau gagasan tentang dunia, mengandung kontradiksi atau kekurangan yang melekat, yang dengan demikian memunculkan antitesisnya, proposisi yang bertentangan dengan tesis. Akhirnya, tesis dan antitesis direkonsiliasi menjadi sintesis, ide baru yang menggabungkan elemen keduanya
Pada dasarnya, Hegel melihat masyarakat manusia berkembang dengan cara yang sama seperti argumen yang mungkin berkembang. Seluruh masyarakat atau budaya dimulai dengan satu gagasan tentang dunia, yang secara alami dan tak tertahankan berkembang menjadi rangkaian gagasan yang berbeda melalui pola dialektis. Karena Hegel percaya suksesi ini logis, artinya hanya bisa terjadi dengan satu cara, dia berpikir kita dapat mengetahui seluruh jalannya sejarah manusia tanpa bantuan arkeologi atau data empiris lainnya, tetapi murni melalui logika.
Semangat sebagai Kesadaran Diri Masyarakat.Kata Jerman yang biasanya diterjemahkan sebagai "roh" dalam versi bahasa Inggris Hegel adalah Geist, sebuah kata yang dapat berarti "roh" dan "pikiran," tergantung pada konteksnya. Hegel menggunakannya untuk merujuk pada kesadaran kolektif suatu masyarakat, dalam arti kita mungkin berbicara (mengikuti Hegel) tentang semangat zaman. Dalam bahasa Inggris dan Jerman, spirit bisa berarti hantu, dan bisa digunakan untuk merujuk pada fenomena agama. Kedua indra ini relevan dengan istilah Hegel karena dimensi kesadaran kolektif, yang mungkin kita sebut budaya, tidak berwujud dan misterius. Roh tidak terletak di objek maupun di pikiran individu, tetapi di alam ketiga nonmateri yang berisi ide-ide yang dimiliki oleh seluruh masyarakat.
Roh tidak ada sejak saat-saat paling awal dalam sejarah manusia, tetapi merupakan fenomena modern yang harus dievakuasi oleh umat manusia. Menurut proses yang diuraikan dalam Fenomenologi Jiwa, kesadaran manusia dimulai dari posisi mencoba memahami objek melalui masukan sensorik dan beralih ke cara-cara yang lebih canggih untuk berhubungan dengan dunia luar, hingga akhirnya mencapai tingkat Jiwa. Pada tahap ini, kesadaran memahami individu terikat pada individu lain dalam satu kesadaran komunal, atau budaya. Roh adalah kesadaran diri komunitas, yang keseluruhannya individu hanyalah sebagian. Ketika kesadaran roh terungkap dan berubah, begitu pula nilai dan tindakan dari masing-masing bagian darinya.
Ketuhanan dan Perbudakan sebagai Dasar Hubungan Sosial;Hegel setuju dengan idealis lain, seperti Kant, kesadaran akan suatu objek secara niscaya menyiratkan kesadaran subjek, yang merupakan diri yang mencerap objek tersebut. Dengan kata lain, manusia tidak hanya sadar akan objek tetapi sadar diri. Hegel mengambil pandangan ini selangkah lebih maju untuk menyarankan kesadaran diri melibatkan tidak hanya subjek dan objek tetapi subjek lain juga. Individu menjadi sadar akan dirinya sendiri melalui mata orang lain. Jadi, kesadaran diri sejati adalah proses sosial dan melibatkan momen identifikasi radikal dengan kesadaran lain, mengambil pandangan orang lain tentang dunia untuk mendapatkan citra diri. Kesadaran diri selalu merupakan kesadaran orang lain.
Pada hubungan ketidaksetaraan dan ketergantungan, mitra bawahan, hamba, selalu sadar akan status bawahannya di mata yang lain, sedangkan mitra independen, tuan, menikmati kebebasan meniadakan kesadaran bawahan lain yang tidak penting untuk dia. Namun, dalam melakukan itu, tuan merasa tidak nyaman karena dia telah meniadakan kesadaran yang telah dia identifikasi secara radikal untuk memastikan dirinya tentang status bebas dan bebasnya. Singkatnya, dia merasa bersalah karena menyangkal momen identifikasi dan kesamaan untuk menjaga rasa kemerdekaan dan superioritasnya. Kehidupan sosial didasarkan pada dinamika momen-momen saling bersaing yang saling mengidentifikasi dan objektif, mengidentifikasikan dengan dan menjauhkan diri dari yang lain.
Kehidupan Etis sebagai Ekspresi Suatu Zaman. Kehidupan etis adalah ekspresi budaya tertentu dari Roh, entitas kolektif yang melampaui semua individu dan menentukan keyakinan dan tindakan mereka apakah mereka menyadarinya atau tidak. Kehidupan etis mencerminkan saling ketergantungan mendasar di antara individu dalam masyarakat dan menemukan artikulasi dalam adat istiadat dan moral bersama mereka.
Hegel berpendapat kecenderungan dalam kehidupan modern yang dicirikan oleh individualisme ekonomi dan gagasan Pencerahan tentang individu sebagai subjek yang memiliki berbagai hak merepresentasikan gerakan menjauh dari pengakuan ikatan sosial esensial. Sebelum Pencerahan, manusia umumnya dianggap dalam hal bagaimana mereka cocok dengan hierarki sosial dan institusi komunal, tetapi mengikuti pemikir Pencerahan seperti Locke, Hobbes, Rousseau, dan Kant, individu itu sendiri dianggap sakral. Dalam Philosophy of Right, Hegel menjelaskan negara modern adalah institusi yang akan mengoreksi ketidakseimbangan dalam budaya modern ini.
Meskipun individualisme ekonomi dan hukum memainkan peran positif dalam masyarakat modern, Hegel meramalkan perlunya institusi yang akan memperkuat ikatan bersama dan kehidupan etis sambil menjaga kebebasan individu. Ia percaya, misalnya, negara harus mengatur ekonomi dan menyediakan kebutuhan masyarakat miskin dan harus ada lembaga "korporasi", agak mirip dengan serikat pekerja modern, di mana kelompok pekerjaan yang berbeda menegaskan rasa kepemilikan sosial dan perasaan terhubung dengan masyarakat yang lebih luas.****
