Pemikiran Aesthetics Kierkegaard [1813-1855]

Abraham melakukan penangguhan teleologis terhadap etika ketika dia memutuskan untuk membunuh Ishak. Abraham tahu   membunuh Ishak tidak etis. Namun, Abraham memutuskan untuk menangguhkan etika dengan kata lain, menaruh perhatian etis di belakang pembakar karena dia memiliki iman pada kebenaran akhir (atau telos) yang akan Tuhan wujudkan. 

Keyakinan Abraham Tuhan tidak akan mengizinkan telos yang tidak etis memungkinkan dia untuk membuat keputusan yang tampaknya tidak etis. Abraham menempatkan perhatian agama di atas masalah etika, dengan demikian membuktikan imannya kepada Tuhan.

 Pada Pemikiran Kierkegaard 1813-1855 tema [Ketakutan dan Gemetar] merinci hubungan antara yang etis dan religius dengan cara yang hampir sama dengan detail hubungan antara estetika dan etis. 

Pada estetika dan etika tidak sepenuhnya bertentangan. Pada "Ketakutan dan Gemetar", etika dan agama tidak secara langsung ditentang. Namun, ketegangan antara etika dan agama menimbulkan kecemasan. Abraham merasa cemas karena merupakan kewajiban etisnya untuk mengampuni Ishak dan kewajiban agamanya untuk mengorbankan Ishak. 

Etika  adalah kebaikan banyak orang, dan itu melampaui masalah estetika pribadi individu, tetapi Abraham mengakui   hubungan pribadinya dengan Tuhan melampaui komitmen sosialnya terhadap etika. 

Jika Abraham ingin membunuh Ishak, ini akan menjadi tidak bermoral dan tidak beragama. Namun, Abraham tidak memutuskan untuk membunuh Ishak karena alasan estetika pribadi atau alasan etika sosial. Abraham memutuskan untuk membunuh Ishak karena keyakinan pribadi Abraham   Tuhan tidak akan benar-benar membiarkan Ishak mati.

ierkegaard percaya etika penting bagi masyarakat tetapi hanya individu yang dapat mendekati Tuhan, dan individu hanya dapat mendekati Tuhan melalui iman. 

Kierkegaard berpendapat iman Abraham kepada Tuhan adalah keyakinan Tuhan tidak benar-benar membuat Abraham membunuh Ishak. Jika Abraham tidak memiliki cukup iman, dia akan menolak untuk membunuh putranya. Iman Abraham memungkinkan penangguhan teleologis terhadap etika. 

Kierkegaard menggunakan cerita ini untuk menggambarkan iman yang kuat. Iman Abraham diuji oleh Tuhan, dan Abraham lulus ujian. Dengan cara ini Kierkegaard mencoba menarik perbedaan antara ketaatan buta yang diminta oleh gereja dan iman sejati individu. Kierkegaard akan membantah   jika Abraham hanya bersedia membunuh Ishak karena Tuhan memerintahkan dia untuk melakukannya, ini akan menunjukkan ketaatan, bukan iman. 

Sebaliknya, Abraham dari Kierkegaard ingin membunuh Ishak karena keyakinannya   Tuhan tidak akan membuatnya membunuh Ishak. Ini terdengar seperti sebuah paradoks, atau situasi yang secara inheren bertentangan. Namun, paradoks yang tampak menyoroti perbedaan antara iman dan keyakinan. 

Abraham yakin Tuhan tidak akan membuatnya membunuh Ishak, tapi itu tidak berarti dia mempercayainya. Mempercayai sesuatu berarti diyakinkan; untuk memiliki iman membutuhkan kemungkinan   Anda akan terbukti salah. Jika Abraham benar-benar percaya   Tuhan tidak akan membuatnya membunuh Ishak, pengorbanan itu bukanlah ujian. Namun, Abraham tidak dapat sepenuhnya yakin   putranya akan selamat. Ia harus yakin   Ishak tidak akan mati, meskipun ia percaya   ia harus membunuhnya.