Aspek Moral dan Proses Pendidikan

Karakter lainnya adalah plin-plan; itu bagus, tidak bagus. Individu harus memiliki kekuatan untuk berdiri dan menghitung sesuatu dalam konflik kehidupan yang sebenarnya. Dia harus memiliki inisiatif, desakan, ketekunan, keberanian, dan industri. Singkatnya, dia harus memiliki semua yang berjalan di bawah nama "kekuatan karakter." 

Tidak diragukan lagi, individu-individu sangat berbeda dalam hal anugerah asli mereka. Tidak kurang, masing-masing memiliki peralatan utama dorongan, kecenderungan ke depan, urgensi bawaan untuk dilakukan. Masalah pendidikan di sisi ini adalah menemukan apa dana asli kekuasaan itu, dan kemudian menggunakannya sedemikian rupa (memberikan kondisi yang merangsang dan mengontrol) untuk mengaturnya ke dalam mode tindakan yang pasti dilestarikan,  kebiasaan.

(2) Dibutuhkan sesuatu yang lebih dari sekedar kekuatan. Kekuatan belaka mungkin maksimal; itu mungkin mengesampingkan kepentingan orang lain. Bahkan ketika bertujuan pada tujuan yang benar, hal itu mungkin mengarah pada mereka sedemikian rupa sehingga melanggar hak orang lain. Lebih dari ini, dalam kekuatan belaka tidak ada jaminan untuk hak akhir. 

Efisiensi dapat diarahkan ke tujuan yang salah dan mengakibatkan kerusakan dan kerusakan positif. Kekuasaan, seperti yang sudah disarankan, harus diarahkan. Itu harus diatur di sepanjang saluran sosial; itu harus melekat pada tujuan yang berharga. Ini melibatkan pelatihan di sisi intelektual dan emosional. 

Di sisi intelektual kita harus memiliki penilaian  apa yang biasanya disebut akal sehat atau rasionalitas. Perbedaan antara pengetahuan belaka, atau informasi, dan penilaian adalah  yang pertama hanya dimiliki, tidak digunakan; penilaian adalah pengetahuan yang diarahkan dengan mengacu pada pencapaian tujuan. 

Penilaian yang baik adalah rasa nilai masing-masing atau sebanding. Orang yang memiliki penilaian adalah orang yang memiliki kemampuan untuk menilai situasi. Dialah yang dapat memahami pemandangan atau situasi di hadapannya, mengabaikan apa yang tidak relevan, atau apa yang untuk saat ini tidak penting, yang dapat memanfaatkan faktor-faktor yang menuntut perhatian, dan menilai mereka sesuai dengan klaim masing-masing. 

Pengetahuan tentang apa itu hak, secara abstrak, niat semata-mata untuk mengikuti hak secara umum, betapapun patut dipuji, tidak pernah menggantikan ini kekuatan penilaian terlatih. Tindakan selalu konkret. Itu pasti dan individual. Kecuali, oleh karena itu, karena didukung dan dikendalikan oleh pengetahuan tentang faktor-faktor konkret yang sebenarnya dalam situasi di mana hal itu terjadi, itu pasti relatif sia-sia dan sia-sia.

(3) Kesadaran  harus lebih dari sekedar intelektual. Kita dapat membayangkan seseorang dengan penilaian yang sangat baik, yang tidak bertindak berdasarkan penilaiannya. Tidak hanya harus ada paksaan untuk memastikan upaya dalam pelaksanaan melawan rintangan, tetapi   harus ada ketanggapan pribadi yang halus,  harus ada reaksi emosional. 

Memang, penilaian yang baik tidak mungkin tanpa kerentanan ini. Kecuali jika ada kepekaan yang cepat dan hampir naluriah terhadap kondisi, untuk tujuan dan kepentingan orang lain, sisi intelektual dari penilaian tidak akan memiliki bahan yang tepat untuk dikerjakan. Sebagaimana materi pengetahuan dipasok melalui indera, demikian pula materi pengetahuan etis dipasok oleh daya tanggap emosional. 

Sulit untuk mengungkapkan kualitas ini dengan kata-kata, tetapi kita semua tahu perbedaan antara karakter yang keras dan formal, dan yang simpatik, fleksibel, dan terbuka. 

Dalam abstrak yang pertama mungkin setia pada ide-ide moral seperti yang terakhir, tetapi sebagai masalah praktis kita lebih suka hidup dengan yang terakhir. Kami mengandalkannya untuk mencapai lebih banyak dengan kebijaksanaan, dengan pengakuan naluriah atas klaim orang lain, dengan keterampilan dalam menyesuaikan, daripada yang dapat dicapai oleh mantan hanya dengan keterikatan pada aturan.