Covid19 dan Filsafat Hegelian
Sejak awal karirnya, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) atau Hegel terobsesi dengan pemahaman mengapa institusi politik terkadang berbalik melawan dan memangsa fungsi komunal yang seharusnya mereka kelola.Â
Jatuhnya kekaisaran Romawi membuat banyak orang terpesona karena itu menggambarkan apa artinya hidup melalui "dekadensi kelembagaan". Pengamatan  ini menarik perhatian Hegel, yang akhirnya menjadi kekuatan pendorong di balik teorinya tentang sosialitas sebagai masalah norma-norma genting yang di anggap otoritatif.
Ada periode sejarah yang ditentukan oleh revolusi, seperti Eropa dan Amerika pada pergantian abad ke-19. Dan ada juga yang didefinisikan oleh krisis yang mendalam dan traumatis, seperti bencana perang dunia abad ke-20, depresi ekonomi, dan pandemi influenza. Zaman kita, setidaknya pada dekade awal abad ke-21, tampak ditandai dengan fenomena dekadensi kelembagaan.Â
Secara umum, kerusakan institusional merangkum jalan buntu antara hilangnya otoritas normatif oleh institusi dan ketidakmampuan untuk membayangkan institusi baru menggantikan mereka dan membalikkan stagnasi mereka.
Pada esainya tahun 1793 "Tentang Prospek Agama Rakyat" (sebagai "Esai Tubingen"), Hegel mensurvei lanskap kelembagaan-keagamaan pada masa itu dan menyimpulkan  lembaga dan praktik gereja secara mengkhawatirkan tidak selaras dengan norma-norma komunitas Jerman pada umumnya. Bertahun-tahun kemudian Hegel masih akan mengungkapkan pemikiran yang sama, meskipun tertanam kuat dalam sistem dewasanya:
Untuk berfilsafat melibatkan mendiagnosis apa itu institusi, bagaimana dengan mereka yang membuat mereka rentan terhadap dekadensi, dan apa dekadensi itu di tempat pertama. Tujuan Hegel dalam "Tubingen Essay", meskipun subjek sebenarnya adalah agama modern, pada akhirnya bersifat filosofis. Dia ingin filosofi memikirkan bagaimana komunitas dapat ditentang dengan institusi, norma, dan praktik mereka sendiri. Apa artinya kehidupan sosial yang stagnan dan bertahan dalam keadaan terpecah-pecah?
Niat sejati Hegel, tentu saja, adalah untuk memecahkan " penderitaan" modernitas. Dengan memahami apa arti dekadensi, Hegel percaya bahwa seseorang  dapat mempelajari apa yang diperlukan untuk melepaskan diri dari gangguan sosial. Pada bacaan ini, Hegel mengulas Nietzsche, membunyikan alarm tentang praktik feodal yang sudah ketinggalan zaman di dalam Kekaisaran Romawi Suci g sudah anakronistik tetapi tetap hidup.
Untuk semua kegembiraan tentang Pencerahan, praktik sosial di lapangan yang diejek oleh Hegel saat "tangan terkatup, lutut ditekuk, dan hati yang direndahkan di hadapan yang suci" masih belum memiliki penerus yang menunggu di sayap. Jika ritual agama dilakukan lebih karena ketaatan, kepasrahan, dan ketakutan, praktik seperti apa yang lebih cocok dengan norma-norma aktual yang mengatur pikiran orang?
Pemandangan hari ini berbeda. Ini lebih global namun semakin berat kita muncul Covid19; secara intensif keuangan, digitalisasi, dan disesuaikan secara individual, namun kurang fleksibel. Namun, pada dasarnya, tantangan-tantangan ini mirip dengan tantangan-tantangan Hegel yang dijabarkan dengan begitu rapi pada pergantian abad ke-19 yang lalu sehingga saya pinjam pada tulisan di Kompasiana ini.
Krisis kesehatan global (akibat Covis19) yang paling mengkhawatirkan dari ingatan hidup telah membuat ketidakpercayaan yang mendalam antara bagaimana warga negara memandang lembaga, pemerintah, modal, dan cara ini menggambarkan peran mereka sendiri. Menentang tata cara bertopeng sebagai pembelaan kebebasan, mengekspresikan skeptisisme tentang "aplikasi pelacakan" yang dijalankan pemerintah, atau melawan kekerasan polisi terhadap minoritas, semua mengkhianati kecemasan yang datang dengan kerusakan institusional.
