[605c] yang tidak dapat membedakan yang lebih besar dari yang kurang, tetapi menyebut hal yang sama sekarang satu, sekarang yang lain. ” "Bagaimanapun juga." “Tapi kami belum mengajukan tuduhan utama kami terhadapnya. Kekuatannya untuk korup, dengan pengecualian langka, bahkan jenis yang lebih baik tentu saja merupakan penyebab utama alarm. " "Bagaimana mungkin sebaliknya, jika itu benar-benar terjadi?" “Dengarkan dan renungkan. Saya pikir Anda tahu yang terbaik dari kita, ketika kita mendengar Homer atau pembuat tragedi lainnya
[605d] meniru salah satu pahlawan yang ada dalam kesedihan, dan menyampaikan omelan panjang dalam ratapannya atau meneriakkan dan memukuli payudaranya, merasakan kesenangan, meninggalkan diri kita sendiri dan menemani perwakilan dengan simpati dan semangat, dan kami memuji sebagai penyair yang sangat baik, orang yang paling kuat mempengaruhi kita dengan cara ini. " "Aku tahu itu, tentu saja." “Tetapi ketika dalam kehidupan kita sendiri beberapa kesengsaraan datang kepada kita, Anda juga sadar bahwa kita membanggakan diri kita pada kebalikannya, pada kemampuan kita untuk tetap tenang dan bertahan,
[605e] dengan keyakinan bahwa ini adalah kelakuan seorang pria, dan apa yang kami puji di teater itu dari seorang wanita. Saya mencatatnya. " "Kalau begitu, apakah menurutmu," kataku, "bahwa pujian ini diberikan secara benar ketika, merenungkan sebuah karakter yang tidak akan kita terima tetapi akan malu pada diri kita sendiri, kita tidak membencinya tetapi mengambil kesenangan dan menyetujui?" "Tidak, oleh Zeus," katanya, "sepertinya tidak masuk akal."
[606a] "O ya, kata saya, "jika Anda mau mempertimbangkannya dengan cara ini." "Dengan cara apa?" “Jika kamu mau merefleksikan bahwa bagian dari jiwa yang dalam kasus sebelumnya, dalam kemalangan kita sendiri, secara paksa tertahan, dan yang telah lapar akan air mata dan tangisan yang baik dan kepuasan, karena itu adalah sifatnya untuk menginginkan hal-hal ini , adalah unsur di dalam diri kita yang dipuaskan dan dinikmati oleh para penyair, dan merupakan unsur terbaik dalam sifat kita, karena tidak pernah dididik dengan baik oleh akal atau bahkan oleh kebiasaan, kemudian melonggarkan penjagaannya dari bagian sedih
[606b] karena ini merenungkan kesengsaraan orang lain dan tidak ada salahnya untuk memuji dan mengasihani orang lain yang, mengaku sebagai orang baik, meninggalkan dirinya sendiri berlebihan dalam kesedihannya; tetapi ia berpikir bahwa kenikmatan yang berubah-ubah ini adalah keuntungan yang sangat jelas, dan tidak akan menyetujui kehilangannya dengan meremehkan puisi itu sama sekali. Itu, saya pikir, karena sedikit yang mampu mencerminkan bahwa apa yang kita nikmati pada orang lain pasti akan bereaksi terhadap diri kita sendiri. Sebab, setelah mengasihani lemak perasaan iba di sana, tidaklah mudah untuk menahannya dalam penderitaan kita sendiri. "
[606c] "Paling benar," katanya. "Bukankah prinsip yang sama berlaku untuk yang menggelikan, yaitu, bahwa jika dalam representasi komik, atau dalam hal ini dalam pembicaraan pribadi, Anda menikmati kesenangan dalam lawak yang Anda akan malu untuk berlatih sendiri, dan tidak membenci mereka sebagai dasar, Anda melakukan hal yang sama seperti dalam kasus yang menyedihkan? Karena di sini lagi apa alasanmu, karena takut akan reputasi lawak, terkungkung dalam dirimu sendiri ketika itu akan memainkan badut, kau melepaskannya secara bergantian, dan karenanya, menumbuhkan kelemahlembutannya yang muda, biarkan dirimu melangkah sejauh itu sering kali sebelum kau sadar Anda menjadi diri sendiri
[606d] seorang komedian secara pribadi. " "Ya, memang," katanya. “Dan sehubungan dengan emosi seks dan kemarahan, dan semua selera dan rasa sakit dan kesenangan jiwa yang kita katakan menyertai semua tindakan kita, efek imitasi puitis adalah sama. Karena air menyirami dan menumbuhkan perasaan-perasaan ini ketika apa yang harus kita lakukan adalah mengeringkannya, dan itu membangun mereka sebagai penguasa kita ketika mereka harus diperintah, sampai pada akhirnya bahwa kita mungkin menjadi orang yang lebih baik dan lebih bahagia daripada yang lebih buruk dan lebih banyak lagi sedih." "Aku tidak bisa menyangkalnya," katanya.
[606e] “Kalau begitu, Glaucon,” kata saya, “ketika Anda bertemu dengan para pembaca Homer yang memberi tahu kami bahwa penyair ini adalah pendidik Hellas, dan bahwa untuk perilaku dan penyempurnaan kehidupan manusia ia layak untuk penelitian kita. dan pengabdian, dan bahwa kita harus memesan seluruh hidup kita dengan bimbingan penyair ini,
[607a] kita harus mencintai dan memberi hormat kepada mereka sebagai melakukan yang terbaik yang bisa mereka lakukan, dan mengakui kepada mereka bahwa Homer adalah penyair yang paling puitis dan yang pertama dari tragedi, tetapi kita harus mengetahui kebenarannya, tetapi kita tidak dapat mengetahui kebenarannya, sehingga kita tidak dapat mengakui puisi ke kota kami hanya menyimpan nyanyian pujian bagi para dewa dan pujian dari orang-orang baik. Karena jika kamu memberikan izin masuk ke muse yang manis dalam lirik atau epik, kesenangan dan rasa sakit akan menjadi penguasa di kota kamu, bukan dari hukum dan yang dari waktu ke waktu akan menyetujui sendiri dengan alasan umum sebagai yang terbaik. " "Paling benar," katanya.
[607b] “Kalau begitu, marilah kita menyimpulkan kembalinya kita ke topik puisi dan permintaan maaf kita, dan menegaskan bahwa kita benar-benar memiliki alasan bagus untuk memecatnya dari kota kita, karena memang itulah karakternya. Karena alasan membatasi kami. Dan mari kita katakan lebih jauh kepadanya, jangan sampai dia mengutuk kita karena kekerasan dan kebersamaan, bahwa dari dulu ada pertengkaran antara filsafat dan puisi. Untuk ungkapan seperti "'anjing pelecut yang menggonggong pada tuannya dan perkasa di celoteh yang tak berguna" Tidak diketahui
[607c] "orang bodoh, '" dan "' gerombolan yang menguasai orang-orang yang terlalu bijak untuk kebaikan mereka sendiri, '" Tidak diketahui dan para pemikir halus yang beralasan bahwa bagaimanapun juga mereka miskin, dan tak terhitung orang lain yang menjadi token dari ini permusuhan kuno. Namun demikian biarlah dinyatakan bahwa, jika puisi mimesis dan dulcet dapat menunjukkan alasan keberadaannya dalam keadaan yang diatur dengan baik, kami dengan senang hati akan menerimanya, karena kita sendiri sangat sadar akan mantranya. Namun sama saja, akan impious untuk mengkhianati apa yang kita yakini sebagai kebenaran
