[601b] apakah ia berbicara dalam ritme, meter, dan harmoni tentang jalan berbatu atau kependudukan atau apa pun itu. Begitu dahsyatnya adalah mantra sehingga perhiasan-perhiasan ini secara alami berolahraga; meskipun ketika mereka dilucuti warna musik mereka dan diambil sendiri, Saya pikir Anda tahu seperti apa yang menunjukkan perkataan para penyair ini. Untuk Anda, saya percaya, telah mengamati mereka. " "Sudah," katanya. "Apakah mereka tidak," kata saya, "menyerupai wajah remaja, muda tetapi tidak benar-benar indah, ketika mekarnya remaja meninggalkan mereka? Dengan segala cara, "katanya. "Ayo, kalau begitu," kata saya, "pertimbangkan hal ini: Pencipta hantu, peniru, kita katakan, tidak tahu apa-apa tentang kenyataan kecuali hanya penampilan.
[601c] Bukan begitu? " "Iya." "Kalau begitu, jangan kita biarkan setengah kata tapi pertimbangkan sepenuhnya." "Bicaralah," katanya. "Pelukis, kita katakan, akan melukis tali kekang dan sedikit." "Iya." "Tapi pembuatnya adalah tukang sepatu dan pandai besi." "Pasti." “Jadi, apakah pelukis itu tahu kualitas kendali dan bit yang tepat? Atau bahkan pembuat, tukang sepatu dan pandai besi, tidak tahu itu, tetapi hanya orang yang mengerti penggunaan hal-hal ini, penunggang kuda? " "Paling benar." "Dan sebaiknya kita tidak mengatakannya
[601d] bahwa hal yang sama berlaku untuk semuanya? " "Apa maksudmu?" "Bahwa ada tiga seni yang berkaitan dengan segalanya, seni pengguna, pembuat, dan peniru." "Iya." "Sekarang bukankah keunggulan, keindahan, kebenaran dari setiap alat, makhluk hidup, dan tindakan merujuk semata-mata pada penggunaan yang masing-masing dibuat atau disesuaikan dengan alam?" "Itu sangat." “Maka cukup mengikuti bahwa pengguna sesuatu adalah orang yang tahu sebagian besar dari pengalaman, dan bahwa ia melaporkan kepada pembuat efek baik atau buruk dalam penggunaan hal yang ia gunakan.
[601e] Seperti, misalnya, pemain seruling melapor kepada pembuat seruling yang merespons dan melayani seruling dengan benar dalam permainan seruling, dan akan memesan jenis yang harus dibuat, dan yang lain akan mematuhi dan melayaninya. ” "Tentu saja." "Yang satu, kemudian, memiliki pengetahuan, melaporkan tentang kebaikan atau kejahatan seruling, dan yang lainnya, percaya, akan membuatnya." "Iya." “Maka dalam hal penerapan yang sama, pembuatnya akan memiliki keyakinan yang benar tentang keunggulan dan cacatnya dari pergaulan dengan pria yang tahu dan dipaksa untuk mendengarkannya,
[602a] tetapi pengguna akan memiliki pengetahuan sejati. " "Pasti." "Dan apakah peniru dari pengalaman atau penggunaan akan memiliki pengetahuan apakah hal-hal yang ia gambarkan itu indah atau tidak, atau akankah ia, dari pergaulan wajib dengan pria yang tahu dan menerima perintah darinya untuk pembuatan yang benar, memiliki hak pendapat ? " "Tidak juga." "Maka si peniru itu tidak akan tahu atau berpendapat dengan benar tentang keindahan atau kejahatan tiruannya." "Sepertinya tidak." "Yang paling mempesona, kalau begitu, adalah keadaan pikiran peniru puitis sehubungan dengan kebijaksanaan sejati tentang ciptaannya." "Tidak semuanya."
[602b] “Namun dia tetap akan meniru, meskipun dalam setiap kasus dia tidak tahu bagaimana hal itu buruk atau baik. Tapi, seperti yang terlihat, hal yang akan dia tiru akan menjadi hal yang tampak indah bagi orang banyak yang bodoh. ” "Kenapa, apa lagi?" “Mengenai hal ini, maka, seperti kelihatannya, kita cukup setuju, bahwa peniru tidak tahu apa-apa yang layak disebut tentang hal-hal yang ia tiru, tetapi peniruan itu adalah bentuk permainan, untuk tidak dianggap serius, dan bahwa mereka yang berusaha puisi tragis, apakah dalam iambik atau ayat heroik, semuanya adalah peniru. ” "Bagaimanapun juga."
[602c] "Jadi, atas nama surga, bisnis imitasi ini berkaitan dengan penghapusan ketiga dari kebenaran, bukan?" "Iya." "Dan sekarang lagi, ke elemen dalam manusia apa fungsi dan potensinya terkait?" "Tentang apa yang kamu bicarakan?" "Tentang ini: besarnya sama, saya kira, dilihat dari dekat dan dari jauh tidak tampak sama." "Kenapa tidak." "Dan hal-hal yang sama tampak bengkok dan lurus bagi mereka yang melihatnya dalam air dan keluar, atau cekung dan cembung, karena kesalahan penglihatan yang sama tentang warna, dan ada
[602d] jelas setiap kebingungan semacam ini dalam jiwa kita. Dan lukisan pemandangan dalam eksploitasinya tentang kelemahan sifat kita tidak kalah dengan ilmu sihir, dan juga jugglery dan banyak penemuan lainnya. " "Benar." "Dan belum mengukur dan menghitung dan menimbang terbukti menjadi alat bantu yang paling ramah untuk mencegah dominasi dalam jiwa kita dari yang tampaknya lebih besar atau lebih atau lebih atau lebih berat, dan untuk memberikan kontrol kepada apa yang telah diperhitungkan dan bernomor atau bahkan ditimbang? "
[602e] "Tentu saja." "Tetapi ini pasti akan menjadi fungsi dari bagian jiwa yang beralasan dan menghitung. Ya, tentu saja. " "Dan seringkali ketika ini telah mengukur dan menyatakan bahwa hal-hal tertentu lebih besar atau bahwa beberapa lebih kecil daripada yang lain atau sama, pada saat yang sama ada penampilan yang sebaliknya." "Iya." "Dan bukankah kita mengatakan bahwa tidak mungkin untuk hal yang sama pada suatu waktu memiliki pendapat yang bertentangan tentang hal yang sama?"
[603a] "Dan kami benar dalam menegaskan hal itu." "Jadi, bagian dari jiwa yang berpendapat bertentangan dengan pengukuran tidak bisa sama dengan yang sesuai dengannya." "Kenapa tidak." "Tapi, lebih jauh, apa yang menaruh kepercayaan pada pengukuran dan perhitungan harus menjadi bagian terbaik dari jiwa." "Pasti." "Maka apa yang menentangnya pasti milik unsur-unsur jiwa yang lebih rendah." "Perlu." “Maka, inilah yang ingin saya setujui ketika saya mengatakan bahwa puisi, dan secara umum seni mimesis, menghasilkan produk yang jauh dari kebenaran dalam penyelesaian tugasnya, dan bergaul dengan bagian dalam diri kita.
[603b] yang jauh dari kecerdasan, dan merupakan kawan dan kawannya tanpa tujuan yang masuk akal dan benar. Dengan segala cara, "katanya. “Seni meniru, kemudian, adalah hal yang lebih rendah untuk hidup bersama dengan anak yang lebih rendah dan menghasilkan anak yang inferior. Sepertinya begitu. " "Apakah itu," kata saya, "hanya untuk penglihatan atau apakah itu berlaku juga untuk mendengar dan apa yang kita sebut puisi?" "Mungkin," katanya, "untuk itu juga." "Jadi, janganlah kita hanya percaya pada analogi yang masuk akal dari melukis, tetapi marilah kita mendekat secara bergantian
