Para Guru Hans Georg Gadamer

Para Guru Hans Georg Gadamer

Adalah hermeneutika, dalam pengertian Heideggerian dan fenomenologis ini, yang diangkat dalam karya Gadamer, dan yang menuntunnya, dalam hubungannya dengan wawasan tertentu lainnya dari pemikiran Heidegger di kemudian hari, serta ide-ide dialog dan kebijaksanaan praktis, untuk menguraikan filosofis hermeneutika yang memberikan penjelasan tentang sifat pemahaman dalam keuniversalannya (di mana ini merujuk pada karakter fundamental ontologis dari situasi hermeneutis dan sifat yang mencakup semua praktik hermeneutik) dan, dalam prosesnya, untuk mengembangkan respons terhadap yang sebelumnya Keasyikan tradisi hermeneutik dengan masalah metode interpretatif.  

Karya Gadamer, dalam hubungannya dengan Heidegger, mewakili pengerjaan ulang radikal gagasan hermeneutika yang merupakan pemutusan dengan tradisi hermeneutis sebelumnya, dan mencerminkan kembali pada tradisi itu. Gadamer dengan demikian mengembangkan hermeneutika filosofis yang memberikan penjelasan tentang landasan yang tepat untuk memahami.

Namun tetap menolak upaya tersebut, apakah terkait dengan Geisteswissenschaften atau di tempat lain, untuk menemukan pemahaman tentang metode atau serangkaian aturan. Ini bukan penolakan terhadap pentingnya keprihatinan metodologis, melainkan desakan pada peran metode yang terbatas dan prioritas pemahaman sebagai aktivitas dialogis, praktis, dan terletak.

Guru-guru awal Gadamer di Marburg adalah Paul Natorp dan Nicolai Hartmann. Paul Friedlander memperkenalkannya pada studi filologi, dan Gadamer   menerima dorongan dari Rudolf Bultmann. Namun demikian, Martin Heidegger (di Marburg 1923-1928) yang memberikan efek paling penting dan abadi pada perkembangan filosofis Gadamer.

Para Guru Hans Georg Gadamer (dokpri)

Ke [1] Paul Friedlander (21 Maret 1882, Berlin - 10 Desember 1968, Los Angeles) adalah seorang filolog Jerman yang berspesialisasi dalam sastra klasik. Ia belajar di bawah bimbingan Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff di Universitas Berlin. Pada 1911 ia menjadi Privatdozent dan dari Associate Professor 1914 di Berlin, menjadi Profesor di Marburg University (1920), University of Halle (1932). Pada 1935, rezim Nazi memaksanya untuk mengundurkan diri dan pada 1938 ia ditahan di kamp konsentrasi. Setelah dibebaskan, merantau ke Amerika Serikat, mengajar pertama kali di Universitas Johns Hopkins (1939), sebagai dosen dan di UCLA (1940-1945 sebagai dosen, 1945- sebagai profesor).

Ke [2] Nicolai Hartmann, (lahir 20 Februari 1882, Riga, Latvia, Kekaisaran Rusia  meninggal 9 Oktober 1950, Gottingen), Salah satu tokoh dominan dalam filsafat Jerman selama paruh pertama abad ke-20.

Setelah Perang Dunia I , Hartmann mengajar filsafat di universitas Marburg (1920-1925), Cologne (1925-1931), Berlin (1931-1945), dan Gttingen (1945--50). Karya pertamanya, Platos Logik des Seins (1909; "Plato's Logic of Being"), mencerminkan Kantianisme awalnya.

Ke [3]  Paul Natorp, (lahir 24 Januari 1854, Dsseldorf , Ger.   meninggal 17 Agustus 1924, Marburg), filsuf Neo-Kantian Jerman, yang mewakili Sekolah Marburg dalam filsafat ilmu pengetahuan dan bertanya secara khusus tentang praduga yang diperlukan setelah gaya "logika transendental" Kantian. Dia menulis Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaft (1910; "The Basis Logis of Exact Science").

Ke [4] Rudolf Bultmann, sepenuhnya Rudolf Karl Bultmann, (lahir 20 Agustus 1884, Wiefelstede, Jerman   meninggal 30 Juli 1976, Marburg, Jerman Barat), ulama terkemuka Perjanjian Baru abad ke-20 yang dikenal karena programnya untuk " demitologisasi "Perjanjian Baru  yaitu, untuk menafsirkan , sesuai dengan konsep filsafat eksistensialis , pesan penting dari Perjanjian Baru yang diungkapkan dalam istilah mitos .

Martin Heidegger (1889-1976),  lahir di Messkirch, Jerman, pada 26 September dan meninggal di sana pada 26 Mei,   pemikir terpenting abad kedua puluh. Buku Heidegger yang pertama dan yang paling penting, Sein und Zeit (1927; trans. Being and Time, 1962), adalah landasan eksistensialisme yang menjadi terkenal setelah Perang Dunia II. Istilah utama buku ini   kecemasan, keteguhan hati, keseharian, keaslian, kepedulian, kepedulian, dan sejenisnya   adalah konsep yang Heidegger bantu jadikan secara intelektual meyakinkan. Albert Camus (1913-1960) dan Jean-Paul Sartre (1905-1980) bekerja di wilayah Heidegger secara filosofis terbuka.

 Dengan 4 guru ini Pemikiran Hans Georg Gadamer dimulai dan selalu terhubung dengan pemikiran Yunani, terutama pemikiran Platon dan Aristoteles. Dalam hal ini, awal keterlibatan Gadamer dengan Platon, yang merupakan inti dari disertasi doktoral dan habilitasi, adalah penentu banyak karakter dan arah filosofis dari pemikirannya. Di bawah pengaruh guru-guru awalnya seperti Hartmann, serta Friedlander, Gadamer mengembangkan pendekatan terhadap Plato yang menolak gagasan doktrin 'tersembunyi' dalam pemikiran Platon, dan melihat struktur struktur dialog Platonis sebagai kunci untuk memahami filosofi Platon.

Para Guru Hans Georg Gadamer (dokpri)

Satu-satunya cara untuk memahami Plato, seperti yang dilihat Gadamer, adalah dengan bekerja melalui teks-teks Platonis dengan cara yang tidak hanya masuk ke dalam dialog dan dialektika yang ditetapkan dalam teks-teks itu, tetapi mengulangi gerakan dialogis itu dalam upaya memahami sebagai seperti itu. 

Selain itu, struktur dialektika dari pertanyaan Platonis   menyediakan model untuk cara pemahaman yang terbuka untuk masalah yang dipermasalahkan melalui membawa diri sendiri ke dalam masalah bersama dengan masalah itu sendiri. Di bawah pengaruh Heidegger, Gadamer  mengambil, sebagai elemen sentral dalam pemikirannya, ide phronesis ('kebijaksanaan praktis') yang muncul dalam Buku VI dari Aristoteles Nichomachean Ethics. 

Bagi Heidegger, konsep phronesis adalah penting, tidak hanya sebagai sarana untuk memberi penekanan pada 'keberadaan-di-dunia' kita yang praktis di atas dan terhadap pemahaman teoretis, tetapi dapat dilihat sebagai cara untuk memahami cara konkret kita sendiri. situasi (baik situasi praktis kita dan, yang lebih mendasar, situasi eksistensial kita, maka phronesis merupakan mode pengetahuan diri).

Cara Gadamer memahami, dan menafsirkan, sama seperti mode wawasan yang berorientasi praktis  mode wawasan yang memiliki rasionalitasnya sendiri yang tidak dapat direduksi ke aturan sederhana atau seperangkat aturan apa pun, yang tidak dapat diajarkan secara langsung, dan bahwa selalu berorientasi pada kasus tertentu yang ada. Konsep phronesis sendiri dapat dilihat sebagai memberikan elaborasi tertentu dari konsepsi dialogis pemahaman yang telah ditemukan Gadamer di Plato. Secara bersama-sama, phronesis dan dialog memberikan titik awal yang penting untuk pengembangan hermeneutika filosofis Gadamer.

Akhirnya Konsepsi positif Gadamer tentang prasangka sebagai pra-penilaian dihubungkan dengan beberapa ide dalam pendekatannya terhadap hermeneutika. Cara prasangka kita membuka diri kita terhadap masalah yang dipermasalahkan sedemikian rupa sehingga prasangka-prasangka itu sendiri mampu direvisi memperlihatkan karakter konsepsi prasangka Gadamerian, dan perannya dalam memahami, sebagaimana ia sendiri merupakan versi dari lingkaran hermeneutik. 

Prioritas hermeneutis yang ditetapkan oleh Gadamer untuk prasangka terkait dengan penekanan Gadamer pada prioritas pertanyaan dalam struktur pemahaman  penekanan terakhir adalah sesuatu yang diambil oleh Gadamer dari dialektika Platonik pada Kebenaran dan Metode. Selain itu, peran tak terpisahkan dari prasangka dalam pemahaman berhubungan langsung dengan pemikiran ulang Gadamer tentang konsep tradisional hermeneutika yang melibatkan, tidak hanya eksplorasi, tetapi penerapannya . 

Dalam hal ini, semua interpretasi, bahkan dari masa lalu, harus 'pra-penilaian' dalam arti bahwa ia selalu berorientasi pada keprihatinan dan kepentingan saat ini, dan perhatian dan kepentingan saat inilah yang memungkinkan kami untuk memasuki dialog dengan masalah tersebut. dipermasalahkan. Di sini, tentu saja, ada hubungan lebih lanjut dengan penekanan Aristotelian pada praktis  tidak hanya memahami masalah penerapan sesuatu seperti 'kebijaksanaan praktis', tetapi selalu ditentukan oleh konteks praktis yang darinya dapat muncul;