Sejauh mana debut Friedrich Nietzsche dilakukan untuk "filsuf masa depan", yaitu Ludwig Ludwig Feuerbach ; Friedrich Nietzsche sendiri menyebut Ludwig Feuerbach  hanya dua kali dalam teks-teks selanjutnya, selalu berhubungan dengan Richard Wagner .  Dia menutup surat dari 27 April 1862 kepada teman-teman "Germania" nya Krug dan Pinder, yang berisi pemikiran tentang agama Kristiani, dengan kalimat Ludwig Feuerbach  yang dimodifikasi: "Manusia mengakui dalam dirinya sendiri awal, tengah dan akhir agama . "
Ludwig Feuerbach : "Manusia adalah awal dari agama esensi agama Kristiani, akhir bagian 1. Pengalaman membaca dan berpikir yang relatif awal dan karena itu mendasar seperti itu lebih mungkin muncul dalam pekerjaan. Selanjutnya, "karya seni Richard Wagner  masa depan" Richard Wagner  dipengaruhi oleh Ludwig Feuerbach  sedemikian rupa sehingga ia mendedikasikannya untuk itu dan dalam dedikasi telah secara khusus menunjukkan transfer pemikiran Ludwig Feuerbach  ke seni.  Jadi ini adalah sumber pengaruh kedua. (Friedrich Nietzsche sudah tahu "karya seni masa depan" setidaknya sejak 1864.
Menurut pendapat saya, tiga poin utama di mana Friedrich Nietzsche memulai pekerjaan renovasi adalah kritik musik, kritik budaya dan rancangan untuk era budaya baru. Bagian-bagian yang kritis terhadap musik terutama merujuk pada "Dunia sebagai Kehendak dan Imajinasi" karya Schopenhauer dan Beethoven karya Richard Wagner  dan tidak perlu menarik minat kita sehubungan dengan Ludwig Feuerbach . Seperti dapat dilihat dari pengabdian Richard Wagner  tentang "karya seni masa depan" untuk Ludwig Feuerbach, ini tidak memasukkan referensi seni)
Berbeda dengan kritik budaya. Menurut Friedrich Nietzsche, budaya kita didasarkan pada pengembangan "manusia teoretis" di belakang Socrates dan dia menunjukkan banyak fenomena budaya yang cacat, seperti idyll dalam opera, kepercayaan pada sains pada saat itu, kepercayaan pada kelayakan dunia ("koreksi keberadaan makhluk"),  pembubaran mitos dan dengan demikian kesewenang-wenangan nilai-nilai, dalam istilah modern. Di satu sisi, inventaris ini menghasilkan perlunya mitos dan seni, di sisi lain, "orang teoretis" sama sekali tidak mampu menyerapnya, karena ia hanya atau terutama kritikus sebagai penonton dan pendengar. Di sinilah rekomendasi Richard Wagner  Friedrich Nietzsche dimulai.
Namun, kritik budaya ini memiliki pendahulu, yang paling jelas dalam "karya seni masa depan" Richard Wagner. Di dalamnya ia menunjukkan isolasi dari seluruh kanon seni klasik dan apa kerugian dan cacat yang mereka derita sebagai akibatnya. Dia menunjukkan  semua seni ini juga dipraktikkan di zaman modern, pada saat "manusia ilmiah", seperti yang dia katakan, tetapi bagaimana ;  Dia melihat kemunduran total seni, mis. B. lukisan untuk dekorasi, seni tari untuk balet dll. Khususnya dalam musik ini memiliki konsekuensi bencana, karena tiga seni bersatu dalam tarian Yunani, musik dan puisi hancur. Di zaman modern, mereka dipraktikkan secara individu atau dikombinasikan dengan musik, tetapi menyalahgunakan mereka, sehingga balet atau resitatif dapat muncul sebagai bentuk "musik-ofensif".
Kedua seri argumen,  "manusia teoretis" Friedrich Nietzsche dan "manusia ilmiah" Richard Wagner  kembali ke Ludwig Feuerbach  menurut pendapat saya atau diilhami olehnya. Seperti yang dituntut oleh Ludwig Feuerbach  dan merekomendasikan totalitas manusia bagi filsuf: "berpikirlah sebagai makhluk hidup yang nyata ... pikirkanlah keberadaan, di dunia."  seperti permintaan Richard Wagner  untuk artis;  dan Friedrich Nietzsche untuk penonton, penerima.
Untaian kedua gagasan Ludwig Feuerbach  dapat dipahami. Di Ludwig Feuerbach , " filsafat baru didasarkan pada kebenaran cinta, kebenaran sensasi  hanya menegaskan dan dengan alasan apa yang setiap manusia - manusia sejati - akui dalam hatinya.
Sensualisme ini menempatkan sensasi, perasaan, pada akhirnya tubuh, yaitu seluruh keberadaan manusia, di sebelah kanannya, juga di dalam filsafat. Pada saat yang sama, Friedrich Nietzsche berfokus pada seluruh pribadi, tetapi dengan fokus yang berbeda. Ini bertujuan untuk melengkapi manusia teoretis lagi dengan bantuan Dionysian, yaitu dengan cara seni.
Dionysian, dengan nafsu asalnya akan rasa sakit itu sendiri, adalah kelahiran umum musik dan mitos tragis ... Perjuangan menuju ketidakterbatasan, keinginan besar akan kerinduan, dengan kesenangan terbesar dalam realitas yang dirasakan dengan jelas, mengingatkan kita  kita berdua Kondisi untuk mengenali fenomena Dionysian.Â
Jadi, menjelang akhir teks, perlunya budaya tragis ditunjukkan lagi tanpa menjadi "Buddha" lagi. Dan salah satu tesis utama Friedrich Nietzsche tampaknya terbuka lebar, "amor fati", penegasan hidup, terlepas dari atau karena nasib tragis. Seperti yang kita lihat para pahlawan binasa dalam tragedi itu, tetapi kehidupan dipertahankan sebagai aliran primordial dan dengan demikian menawarkan kenyamanan, ini juga harus menjadi sikap dalam kehidupan nyata.
Friedrich Nietzsche sekarang menempatkan perspektif masa depan di ruangan itu dengan mendapatkan kembali budaya Dionysian, kering, seperti kritik, "gila" dari pria teoretis, yang ia lihat rusak, lagi-lagi memiliki klaim, "tarikan ke yang tak terbatas", yang dengan demikian memberikan budaya ini pertama memberinya hak untuk hidup. Hanya di Dionysian ia membuat koneksi ke dasar asli keberadaan dan dengan demikian memperoleh realitas - dengan cara, tetapi juga di luar akal.
