Filsafat Martin Heidegger [6]

Filsafat Martin Martin Heidegger  [6]

Fenomenologi bagi Martin Heidegger  adalah cara akses   dan cara mengidentifikasi menentukan apa yang harus menjadi subjek ontologi. Ontologi hanya dimungkinkan sebagai fenomenologi. Faktanya, fenomenologi adalah ilmu keberadaan ontologi. Dalam penjelasan yang diberikan tentang tugas-tugas ontologi, kebutuhan muncul untuk ontologi mendasar, yang memiliki keberadaan ontologis yang dibedakan secara ontologis, keberadaan, sedemikian rupa sehingga ia mengatasi masalah kardinal, pertanyaan tentang makna secara umum; akibatnya, fenomenologi keberadaan adalah   hermeneutika dalam makna asli kata. 

Penjelasan seperti itu membenarkan gagasan bahwa transisi dari Husserl ke Martin Heidegger  adalah satu dari esensi menjadi atau dari deskripsi fenomenologis ke analisis eksistensial keberadaan yang pada dasarnya adalah interpretasi, hermeneutika. Pada saat yang sama, klasifikasi ini dalam konteks fenomenologis mempertahankan keseragaman metode dan membenarkan tesis Martin Heidegger   makna perbedaan antara Martin Heidegger  I dan Martin Heidegger  II adalah sebagai berikut: mulai dari apa yang dipikirkan di I adalah apa yang dipikirkan di II , dapat diakses; Namun, hanya mungkin jika terkandung dalam Martin Heidegger II.

Tema dan masalah lengkungan jepit rambut,   Martin Heidegger  sendiri telah bicarakan jauh sebelumnya,  tanpa menafsirkannya sebagai jeda dalam kontinuitas pemikirannya, dengan demikian menguraikan apa yang ia sebut sebagai penafsiran ulang interpretasi diri.

Meskipun Martin Heidegger  berbicara tentang Kehre [pembalikan] pertama kali berbicara secara tegas tentang humanisme dalam suratnya, dalam pandangannya itu berkembang lebih dari sepuluh tahun sebelumnya dalam cara berpikirnya.

Hipotesis   dibuat   asal mula pergantian pemikiran Martin Heidegger  pada usia 18 tahun. Penulis mungkin berhak menganggap kedua periode karyanya seragam dan saling tergantung. Tema "being and time"  merupakan langkah pertama menuju pemikiran esensial. Hanya cara berpikirnya nanti yang menjelaskan dasar dari mana karya ini didasarkan dan cakrawala dari mana ia dapat dimengerti sepenuhnya. Ada dua kesimpulan dari penjelasan singkat tentang istilah Kehre: (a) Martin Heidegger  tetap tidak   "being and time"  untuk mengembangkan masalah; (b) Dalam garis pemikiran selanjutnya ia mencari basis untuk menghindari Apa itu metafisika?   

Pergantian ini bukan perubahan sudut pandang ""being and time" ", tetapi di dalamnya pemikiran yang dicoba hanya datang ke lokalitas dimensi dari mana ""being and time" " dialami, yaitu dari pengalaman dasar terlupakannya makhluk.  Penafsiran ulang diri sendiri dari ontologi eksistensial ke sejarah makhluk. Penyelidikan dalam pengembangan filsafat Martin Martin Heidegger menekankan   esai On Essence of Truth berasal pada waktu. Bahkan, Martin Heidegger  bertanya-tanya apakah pertanyaan tentang esensi kebenaran  tidak boleh pada saat yang sama dan pertama pertanyaan tentang esensi kebenaran  dan nihilisme ekstrem.

Sementara seseorang dapat menerima gagasan tentang apa yang disebut keheningan  ("being and time" ) sehubungan dengan ontologi aktual, pendekatannya setelah belokan tidak membenarkan kesimpulan  bagian ontologiss s sebenarnya dari karya itu tidak ditulis rekonstruksi metafisika pada timeline, yang jelas muncul dari konsentrasi pada pertanyaan tentang makna sebagai sebagai dasar dari setiap makna yang mungkin.

Ontologi seperti itu dan ontologi keberadaan manusia saling bergantung dan   menghindari konstruksi baik metafisika konvensional tanpa fungsi manusia pada saat itu maupun antropologi tanpa metafisika. Martin Heidegger  sendiri berkata: Hanya ketika tradisi ontologiss k dihancurkan, pertanyaan tentang mendapatkan konkretitas sejati.

Penafsiran ontologis harus mengulangi sejarah yang diserapnya dan yang, melalui penemuan kembali sejarahnya, memahami asalnya. Pada akhirnya, tanpa kehancuran seperti itu, pemahaman tentang makhluk asli tidak akan mungkin terjadi. Martin Heidegger  menolak gagasan filsafat sebagai pandangan umum tentang dunia, yang dianggap sebagai hubungan konseptual dengan cara besi kayu,   ingin menemukan filsafat dari dirinya sendiri,   adalah karya kebebasan manusia   dari dirinya sendiri bersifat universal Ontologi harus dibenarkan

Karena ontologiss  adalah ilmu tentang makhluk dan selalu menjadi makhluk, seseorang harus membedakan antara makhluk dan makhluk; perbedaan ini sangat penting untuk ontologi dan kami menyebutnya ontologis;