Filsafat Witthenstein dan Heidegger [3]

Filsafat Wittgenstein dan  Heidegger [3]

Kehancuran di Heidegger tidak berdiri sendiri. Sebaliknya, itu adalah tugas fenomenologi, yang secara eksplisit disajikan dalam "Being and Time" dalam   sebagai "Metode Investigasi". 

Fenomenologi dapat digunakan sebagai metode untuk berbagai tugas. Kehancuran mempersiapkan tanah untuk pembangunan. Setelah penyelidikan destruktif terhadap ontologi tradisional, sekarang masalah memulai rekonstruksi mendasar secara fenomenologis. 

Dengan analisis keberadaan sebagai ontologi mendasar, Heidegger menemukan fenomena dunia-kehidupan yang mendahului ontologi sebelumnya. Dalam hal ini, seseorang dapat berbicara tentang ontologi ontologi, atau "ontologi mendasar".

Untuk menentukan fenomenologi, dua istilah "fenomena" dan "logo" yang terkandung di dalamnya pertama kali dijelaskan dalam arti maknanya dalam bahasa Yunani. 

Slogan yang dikeluarkan Husserl "tentang hal-hal itu sendiri" disebutkan dan dikomentari sebagai "cukup jelas". Fenomena ini adalah "apa yang menunjukkan dirinya pada dirinya sendiri". 

Berbeda dengan konsep "penampilan" Kant, yang mengambil maknanya dalam konteks "pandangan empiris", Heidegger memahami fenomena sebagai hal mendasar bagi penampilan itu, atau dalam kata-kata Heidegger sendiri: 

"Apa yang dalam penampilan, fenomena yang dipahami secara kasar, pernah sebelumnya dan koheren, meskipun non-tematik, sudah menunjukkan, dapat dibawa secara tematis untuk menunjukkan diri mereka sendiri, dan menunjukkan diri ini ("bentuk intuisi") adalah fenomena fenomenologi "

 Karena itu, fenomena lebih orisinal daripada penampilan, atau dengan kata lain, mereka adalah kondisi dari kemungkinan penampilan. Fenomenologi dimaksudkan untuk "membiarkan sesuatu dilihat" dan menunjukkan apa yang "sebagian besar tidak menunjukkan dirinya, apa yang tersembunyi dari apa yang awalnya dan sebagian besar tunjukkan, tetapi pada saat yang sama merupakan sesuatu yang penting untuk apa yang pertama kali dan sebagian besar tunjukkan, didengar, sehingga masuk akal dan beralasan

Setiap fenomena, sebagaimana dipahami dalam pengertian ini, didasarkan pada fenomena sebagai kondisi untuk penampilannya, tetapi fenomena tersebut tidak terikat pada penampilannya. 

Namun, sebuah fenomena bukanlah objek yang sepenuhnya tersembunyi yang harus tetap menjadi apriori sebagai "benda itu sendiri", tetapi apa yang ditunjukkan kepada kita dalam kehidupan sehari-hari, adalah penting untuk "membersihkan" dengan penyembunyian dan penghalang.

 Perbedaan Heidegger antara keberadaan dan keberadaan muncul dengan sendirinya di sini, yang pertama-tama membuka ruang bagi aktivitas filosofis sebagai hubungan antara fenomena dan penampilannya. 

Fenomena perlu "dibersihkan" dari "ikatan dan perspektif linguistik"  yang dapat ditemukan dalam ontologi tradisional sebagai prasyarat yang tidak dipertanyakan serta dalam pidato sehari-hari saat ini.

Ini berarti tradisi tidak hanya dikaburkan secara linguistik, tetapi  sudut pandang masa kini dipengaruhi oleh prasyarat penggunaan bahasa saat ini. Keduanya dalam setiap kasus dalam tradisi dan biasanya diterima sebagai jelas dan "mengaburkan" perspektif tentang fenomena karena definisi perspektif mereka. 

Setiap istilah dan kalimat fenomenologis yang awalnya dibuat berdiri sebagai pernyataan yang dikomunikasikan dalam kemungkinan degenerasi. Ini diteruskan dalam pemahaman kosong, kehilangan kebumi-kebumi dan menjadi tesis mengambang bebas.

Dari sini, sulit untuk kehilangan kedekatan dengan program Wittgenstein, yang mencoba untuk membebaskan diri dari "kebingungan tata bahasa" dan melihat kesalahan representasi fenomena bahasa dalam degenerasi bahasa sehari-hari;  "Kadang-kadang Anda harus mengeluarkan ekspresi dari bahasa itu, memberikannya untuk dibersihkan - dan kemudian memasukkannya ke dalam sirkulasi". 

Wittgenstein  secara terprogram membahas hal-hal yang jelas dalam studi filosofis, apa yang pada dasarnya di depan semua orang, penggunaan bahasa, namun diterima begitu saja dan dilupakan melalui pintu belakang dan dengan demikian diperkenalkan ke dalam filsafat melalui pintu belakang tanpa disadari.

 Heidegger mendefinisikan istilah kedua, yang termasuk dalam "fenomenologi" di samping fenomena, yaitu logo sebagai pidato. Ini adalah "makna dasar", sebelum berbagai makna lain seperti alasan, penilaian, konsep, definisi, alasan dan hubungan

Pidato, yaitu "biarkan sesuatu dilihat sebagai sesuatu". Jika manusia  ingin melihat,   harus mempertimbangkan konteksnya dan dengan demikian persyaratan penglihatan Anda sendiri. 

Lingkaran yang tidak dapat dipecah, tetapi perlu diintegrasikan sebaik mungkin. Penyembunyian dan penyembunyian yang mencegah fenomena seperti yang ditunjukkan pada diri mereka sendiri dihancurkan oleh penurunan hermeneutik. Hermeneutika eksistensi menyediakan titik awal dalam perjalanan menuju pertanyaan keberadaan. Terlepas dari pentingnya fenomena tersebut, ada perbedaan yang jelas di sini dari konsepsi fenomenologi Husserl.

Ini bukan masalah akses ke fenomena melalui kesadaran yang disengaja dari mereka yang objektif, tetapi akses hanya dapat diakses melalui cara khusus manusia, yang ada. Jenis akses ini harus secara eksplisit dinyatakan dan dilakukan dalam ketentuan eksistensial.

"Filsafat adalah ontologi fenomenologis universal, mulai dari hermeneutika keberadaan, yang, sebagai analisis keberadaan, telah menetapkan akhir pedoman untuk semua pertanyaan filosofis di mana ia berasal dan di mana ia kembali"