W Dilthey 19

Punggawa Dilthey dan Penemu Ilmu Cara Memahami   19

Dilthey pada tema " Penentuan tugas sejarah dalam konteks humaniora; Ada kontradiksi yang tak terpecahkan antara tugas yang telah ditetapkan kedua ilmu ini dengan alat yang tersedia untuk menyelesaikannya.

Dengan filsafat sejarah, memahami teori yang berusaha mengenali hubungan realitas historis melalui koneksi yang sesuai dengan unit kalimat yang terhubung. Karakteristik kesatuan pikiran ini tidak dapat dipisahkan dari teori yang memiliki tugas membedakannya dalam pengetahuan tentang koneksi dari keseluruhan. 

Oleh karena itu, filsafat sejarah telah menemukan persatuan ini sekarang dalam rencana perjalanan sejarah, sekarang dalam ide dasar (ide), sekarang dalam formula atau kombinasi formula yang mengekspresikan hukum pembangunan. Sosiologi (saya hanya berbicara tentang sekolah Prancis di sini) semakin meningkatkan klaim pengetahuan ini dengan berharap dapat mewujudkan manajemen ilmiah masyarakat melalui koneksi ini.

Sekarang kita mendapat wawasan berikut dari pendalaman dalam konteks ilmu individu dari pikiran. Dalam ilmu-ilmu ini, kebijaksanaan selama berabad-abad telah memecah masalah keseluruhan realitas sosial-historis menjadi masalah individu; dalam masalah-masalah individual ini telah menjadi sasaran perlakuan ilmiah yang ketat; inti dari pengetahuan nyata yang diciptakan di dalamnya oleh pekerjaan yang gigih ini tumbuh perlahan namun pasti. 

 Tentunya diperlukan  ilmu-ilmu ini menjadi sadar akan hubungan kebenaran mereka dengan kenyataan, di mana mereka hanya mewakili bagian dari konten, mengikuti hubungan di mana mereka berhubungan dengan ilmu-ilmu lain yang dipisahkan dari realitas yang sama dengan abstraksi; Justru inilah kebutuhan  artefak, berdasarkan mana yang sama menggali ke dalamnya, membagi, membusuk, dipahami dari sifat tugas yang kenyataan ini menempatkan pada pengetahuan dan kognisi manusia;

Apa yang dapat dicapai pengetahuan dengan alat-alatnya, apa yang menolak dan tetap sebagai fakta yang tak tergantikan, harus ditunjukkan di sini: singkatnya, sebuah epistemologi dari   humaniora, atau lebih dalam: refleksi diri diperlukan, yang syarat dan kalimat dari hubungan dengan Realitas, bukti mereka, hubungan mereka satu sama lain memastikan. Itu hanya melengkapi arahan ilmiah sejati dari karya-karya positif ini menuju kebenaran yang jelas-jelas terbatas dan meyakinkan diri. Ini hanya meletakkan dasar untuk interaksi ilmu-ilmu individu ke arah pengetahuan keseluruhan. -

Tetapi bagaimana ilmu-ilmu individu dibentuk, dibuat lebih sadar dalam diri mereka sendiri oleh epistemologi seperti itu, nilai mereka dan batas-batasnya. Mempertimbangkan hubungan mereka, bergerak maju ke segala arah: mereka adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan sejarah , dan tidak ada gunanya membayangkan di luar mereka solusi untuk masalah konteks konteks sejarah. Untuk mengenali hubungan ini, berarti melarutkan suatu komposisi yang tak terukur, ke dalam komponen-komponennya, untuk mencari keseragaman secara lebih sederhana, dan kemudian mendekati yang lebih kompleks.

Oleh karena itu, penggunaan ilmu-ilmu individual yang disajikan sejauh ini untuk menjelaskan hubungan sejarah dalam ilmu sejarah progresif itu sendiri sedang berlangsung ke tingkat yang semakin besar. Memahami setiap bagian dari sejarah membutuhkan penerapan alat-alat gabungan dari berbagai ilmu pikiran individu, dari antropologi ke atas. 

Begitu Ranke mengatakan dia ingin menghapus dirinya sendiri untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, itu mengekspresikan keinginan mendalam sejarawan sejati untuk realitas objektif dengan sangat indah dan penuh semangat. Tetapi keinginan ini harus membekali diri dengan pengetahuan ilmiah dari unit psikis yang membentuk realitas ini, struktur permanen yang berkembang dalam interaksi di antara mereka dan yang merupakan pembawa kemajuan sejarah: jika tidak, ia tidak akan menaklukkan kenyataan ini, yang sebenarnya merupakan tidak dipahami hanya dalam pandangan, kesadaran, tetapi hanya melalui analisis, dekomposisi. 

Jika ada sesuatu yang, sebagai inti dari kebenaran, tersembunyi di balik harapan filsafat sejarah, inilah: penelitian sejarah yang didasarkan pada penguasaan terbesar yang mungkin dimiliki oleh ilmu-ilmu individu dari pikiran. Seperti halnya fisika dan kimia adalah alat untuk mempelajari kehidupan organik, demikian pula antropologi, hukum, dan ilmu politik adalah alat untuk mempelajari jalannya sejarah.