Humaniora Wilhelm Dilthey, sebagaimana adanya dan bekerja, dengan alasan hal yang telah aktif dalam sejarah mereka (tidak seperti arsitek berani yang ingin membangunnya baru) menggabungkan tiga kelas pernyataan yang berbeda. Beberapa dari mereka mengekspresikan sesuatu yang nyata yang diberikan dalam persepsi; mereka mengandung komponen historis pengetahuan. Yang lain mengembangkan perilaku seragam dari sebagian isi realitas ini, yang dipisahkan oleh abstraksi: mereka membentuk komponen teoretis yang sama. Yang terakhir menyatakan penilaian nilai dan menetapkan aturan: mereka berurusan dengan bagian praktis dari humaniora.
Fakta, teorema, penilaian nilai dan aturan: tiga kelas kalimat ini membentuk humaniora. Dan hubungan antara arah historis dalam pandangan, abstrak-teoretis dan praktis berjalan sebagai hubungan dasar bersama melalui humaniora. Konsepsi singular, individu (karena mereka adalah sanggahan konstan dari teorema Spinoza: omnis determinatio est negatio) membentuk tujuan akhir serta pengembangan keseragaman abstrak.
Dari akar pertama dalam kesadaran ke puncak tertinggi, hubungan antara penilaian nilai dan imperatif tidak tergantung pada dua kelas pertama. Hubungan ketiga tugas ini satu sama lain dalam pemikiran kesadaran hanya dapat dikembangkan dalam perjalanan analisis epistemologis (lebih komprehensif; refleksi diri). Dalam kasus apa pun, pernyataan tentang realitas penilaian nilai dan  mperatif tetap terpisah pada akarnya: ini menciptakan dua jenis kalimat yang terutama berbeda.
Dan pada saat yang sama harus diakui bahwa keragaman dalam humaniora memiliki hubungan ganda di dalamnya. Ketika mereka telah tumbuh, humaniora mengandung, di samping pengetahuan tentang apa yang ada, kesadaran akan hubungan antara penilaian nilai dan imperatif, seperti di mana nilai, cita-cita, aturan, arah pembentukan masa depan saling terhubung. Suatu penilaian politik yang ditolak oleh suatu lembaga tidak benar atau salah, tetapi benar atau salah sejauh penilaian dan tujuannya dinilai;
Benar atau salah, di sisi lain, bisa menjadi penilaian politik yang membahas hubungan institusi ini dengan institusi lain. Hanya ketika wawasan ini menjadi prinsip penuntun bagi teori proposisi, pernyataan, penilaian, muncul dasar epistemologis, yang tidak membatasi fakta-fakta humaniora ke dalam batas-batas pengetahuan tentang keseragaman menurut analogi ilmu alam dan memutilasi mereka sedemikian rupa, tetapi bagaimana mereka telah tumbuh , memahami dan membenarkan.
Bersambung.....
