Baskerville melihat bahkan musuh-musuhnya sebagai individu, memahami bagaimana masing-masing dari mereka hasrat seksual mereka telah berbeda dipelintir ke nafsu fanatik untuk uang, kekuatan, atau pengetahuan. Dia menjelaskan kepada Adso dedemit ada banyak jenis nafsu yang tidak hanya dari daging dan bisa jauh lebih berbahaya. Paus bernafsu untuk kekayaan; dan Bernard Gui, Inkuisitor yang terlalu bersemangat, memiliki "nafsu terdistorsi untuk keadilan yang menjadi diidentifikasi dengan nafsu akan kekuasaan." Baskerville mengatakan dedemit mereka yang benar-benar mencintai pengetahuan memahami dedemit "Kebaikan sebuah buku terletak pada dibaca"; tetapi nafsu hanya untuk buku, "seperti semua nafsu adalah steril dan tidak ada hubungannya dengan cinta, bahkan cinta duniawi." Perpustakaan biara "mungkin dilahirkan untuk menyelamatkan buku-buku yang dihuni, tetapi sekarang tinggal untuk menguburnya." Baskerville menyimpulkan dedemit hasrat Jorge akan kekuasaan, yang disamarkan sebagai cinta kepada Tuhan, telah mengubah perpustakaan, yang tujuannya adalah untuk berbagi pengetahuan dan bukan menimbunnya, menjadi 'wastafel kejahatan'.
Novel dapat dibaca sebagai studi tentang tujuh dosa mematikan sebagai bentuk nafsu yang berbeda, masing-masing diilustrasikan oleh salah satu karakter. Bahkan Baskerville menyadari pada akhirnya dedemit dia telah jatuh ke dalam dosa kesombongan intelektual, dan dia menertawakan kebodohannya. Dia membayangkan dedemit pembunuhan mengikuti pola berdasarkan Kitab Wahyu, tetapi kesombongan ini membuatnya tersesat dan mencegahnya memecahkan misteri pada waktunya untuk menyelamatkan perpustakaan dari pembakaran. Dia bertanya, "Di mana semua kebijaksanaan saya, kalau begitu? Saya berperilaku keras kepala, mengejar kemiripan keteraturan, ketika saya seharusnya tahu dengan baik dedemit tidak ada keteraturan di alam semesta. "Adso bingung sehingga Baskerville berkata," Sulit untuk menerima gagasan dedemit tidak mungkin ada keteraturan di alam semesta karena itu akan menyinggung kehendak bebas Tuhan dan kemahakuasaan-Nya. Jadi kebebasan Allah adalah kutukan kita, atau setidaknya kutukan kesombongan kita. "Demikianlah implikasi paling merusak dari metode Ockham menjadi jelas bagi Baskerville ketika dia melihat dari sini dedemit pisau cukur bermata dua - itu menghancurkan kepastian di dalam Tuhan sebagai serta kepastian dalam urutan dedemit sains mencoba untuk memaksakan pada dunia. Baskerville menambahkan, "Mungkin misi mereka yang mencintai umat manusia adalah membuat orang menertawakan kebenaran, membuat kebenaran tertawa , karena satu-satunya kebenaran terletak pada belajar membebaskan diri dari hasrat gila akan kebenaran." Tawa Baskerville pada dirinya sendiri membebaskan dia dari bentuk nafsu paling berbahaya, kemudian - kepastiannya telah menemukan kebenaran.
Pembakaran perpustakaan adalah simbol dari penghancuran pandangan dunia Abad Pertengahan, yang olehnya beberapa sejarawan memberikan pujian kepada Ockham (atau kesalahan). Setelah itu, dalam memberikan Adso sepasang kacamata, Baskerville secara simbolis meneruskan pengetahuan dan keingintahuannya. Dengan menunjukkan dedemit buku-buku dihancurkan tetapi cinta belajar terus hidup, Eco mengacaukan prasangka umum tentang periode Abad Pertengahan. Dia menulis dedemit "setiap orang memiliki idenya sendiri, biasanya korup, dari Abad Pertengahan" ( Rose , postscript, hal.535), yang dibebani dengan nama buruk oleh Renaissance yang diikuti. Alih-alih dogmatisme dan imobilitas masa itu, itu sebenarnya adalah masa "vitalitas intelektual yang luar biasa" dan "revolusi budaya." Sungguh menakjubkan untuk menyadari dedemit pemisahan gereja dan negara dan kesetaraan perempuan bukanlah ide-ide modern, tetapi berasal dari Abad Pertengahan. Dan berabad-abad sebelum David Hume, Ockham mengkritik gagasan tentang hubungan yang perlu antara sebab dan akibat; dan bahkan lebih berabad-abad sebelum Karl Popper, Ockham memahami metode ilmiah sebagai proses dugaan dan sanggahan. Ironisnya, para sarjana kontemporer telah mengklaim untuk menemukan dalam ide-ide 'postmodern' The Name of the Rose tentang pengetahuan dan kebenaran yang setidaknya berusia delapan ratus tahun. Berbeda dengan novel detektif tradisional, The Name of the Rose tidak menawarkan jaminan nyaman atas kemenangan kebaikan atas kejahatan dan ketertiban atas kekacauan. Itu juga membuat pembaca tidak nyaman dengan menunjukkan kepada kita gambar Eropa abad keempat belas, dalam segala kecemerlangan dan ngerinya, sebagai cermin zaman kita sendiri.
Eco menulis, "Pertanyaan mendasar filsafat  sama dengan pertanyaan novel detektif: Siapa yang bersalah? Dan setiap deteksi yang benar harus membuktikan dedemit kita adalah pihak yang bersalah. Saya tidak mengklaim memahami pernyataan samar ini, tapi saya menduga itu mungkin dimaksudkan untuk menuduh pembaca modern tidak jujur tentang kegelapan zaman kita sendiri. Dalam The Name of the Rose, Jorge dengan sengaja menghancurkan buku komedi Aristoteles - dengan mengorbankan nyawanya sendiri - untuk menghentikan orang lain membacanya. Dalam sebuah wawancara tahun 1996 dengan Theodore Beale, Eco berkata, "Bahkan zaman kita sudah penuh dengan kediktatoran yang telah membakar buku. Apa artinya, penganiayaan Salman Rushdie, jika tidak mencoba menghancurkan buku? Bahkan hari ini kita memiliki perjuangan berkelanjutan antara orang-orang yang percaya teks-teks tertentu berbahaya dan harus dihilangkan. Jadi kisah saya tidak begitu ketinggalan jaman, meskipun itu terjadi pada Abad Pertengahan. Kami tidak lebih baik "(umbertoeco.com).
Saya menduga  beberapa pembaca akan setuju dengan Eco dedemit peradaban kita tidak membuat kemajuan moral dalam milenium terakhir, tetapi saya pikir dia benar dedemit ceritanya tidak ketinggalan zaman. Tujuh dosa mematikan masih hidup dan sehat, seperti halnya para intelektual sombong, politisi rakus, dan pendeta penuh nafsu. Kami menjaga perpustakaan kami dengan undang-undang dan membayar tembok yang melarang akses publik ke pengetahuan, dan menganiaya mereka yang membocorkan informasi. Kami tidak membakar orang di tiang pancang lagi, tetapi kami memiliki metode sendiri dalam menyiksa bidat. Novel Eco mengolok-olok rasa superioritas modern kita (atau postmodern) yang arogan, dan menantang kita untuk melihat dengan mata skeptis dan penuh kasih dari William dari Baskerville, Holmes yang rendah hati dengan hati, pada kekejaman dan kemunafikan dunia yang telah kita buat , dan menertawakan diri sendiri.
