Nietzsche menulis, "Gaya harus membuktikan  seseorang percaya pada sebuah ide, tidak hanya bahwa seseorang berpikir tetapi merasakannya." Ya, merasakannya . Berbicara secara metaforis (dan ketika sampai pada kehidupan batiniah, hanya metafora yang kita miliki), setiap gagasan melekat pada perasaan dan gaya tulisan  mengungkap alasan hati kita, perampasan pribadi kita terhadap ide-ide yang digunakan, penggelola jiwa manusia.
Pada Konsep Anxiety abadi, Soren Kierkegaard, menulis di bawah nama samaran Vigilius Haufniensis, menegaskan bahwa untuk setiap mata pelajaran ada suasana hati yang tepat: sains, seperti halnya puisi dan seni, mengandaikan suasana dalam pencipta maupun pengamat, dan bahwa kesalahan dalam modulasi sama mengganggu seperti kesalahan dalam pengembangan pemikiran, telah sepenuhnya dilupakan di zaman kita , ketika batin telah sepenuhnya dilupakan, dan juga kategori apropriasi.
Kesalahan dalam modulasi yang disinggung di sini jelas merupakan kesalahan dalam suasana hati. Pada perhitungan Kierkegaard, seorang individu yang menulis tentang etika dalam kerangka pikiran seseorang yang mencoba memecahkan persamaan matematika salah paham etika. Bagi Kierkegaard, suasana yang sesuai dengan refleksi etis adalah tekad yang sungguh-sungguh untuk menjalani kehidupan yang benar. Seperti Kant, Kierkegaard percaya bahwa pengetahuan tentang yang benar dan yang salah didistribusikan secara universal. Dia kadang-kadang bersalah karena meremehkan kompleksitas moral; Namun, ia dengan benar menekankan bahwa dalam mengadopsi sikap objektif terhadap etika, seseorang secara keliru menempatkan diri di luar pertanyaan yang sedang berlangsung sebagai inti dari keberadaan seseorang.
Bagi mereka yang percaya  hidup adalah argumen dan cenderung mengerutkan bibir karena pentingnya suasana hati, pertimbangkan betapa Euthyphro yang jauh lebih kuat dari Platon tanpa ironi. Tetapi gaya dalam filsafat lebih dari sekadar masalah suasana hati. Pada tahun 1982, Stephen Toulmin menerbitkan  " Bagaimana Obat Menyelamatkan Kehidupan Etika ." Sejak saat itu, para filsuf telah mengambil peran para ahli tentang etika dalam hampir semua hal  bisnis, teknik, lingkungan  dan menampilkan diri mereka kepada masyarakat sebagai konsultan tentang benar dan salah.
Meskipun demikian, jika anggota filosofi serikat bercita-cita untuk menjadi intelektual publik, gaya harus menjadi bagian dari kurikulum filosofis. Kami membutuhkan guru yang akan membantu siswa mengembangkan telinga untuk apa yang merenung dan apa yang mempercepat hati. Kami membutuhkan para maestro untuk mendorong siswa mengambil Nietzsche pada kata-katanya: "Gaya harus cocok untuk orang tertentu yang ingin Anda ajak berkomunikasi. (Hukum hubungan timbal balik.) "
Untuk bagian saya, saya mulai dengan pelajaran dasar pemangkasan prosa untuk klise.  Hari ini sangat umum bagi setiap penulis Kompasian  untuk menulis  melihat apa pun melalui lensa siapa pun  misalnya, dalam esai  mempertimbangkan Kegilaan dan Peradaban Foucault melalui lensa Nietzschean. Sudah cukup dengan lensa! Dan sementara kita berada di dalamnya, mari kita meredam "gema," sebuah istilah menggema melalui banyak artikel filosofis saat ini, seperti dalam, Kierkegaard "menggemakan" pemahaman Kant tentang moralitas.
Schopenhauer, yang secara tidak langsung membantu Nietzsche mengembangkan telinga dan suaranya, menulis, "Aturan pertama untuk gaya yang baik adalah memiliki sesuatu untuk dikatakan; sebenarnya, ini saja sudah hampir mencukupi. "Mungkin metafora" gerakan "diilhami dari semangat menghitung  dengan hati-hati mendorong bidak argumentatifnya: Dia hanya mengerjakan tepi dari beberapa masalah apa yang dipikirkan.
 Nietzsche, yang pernah menyamakan kebenaran dengan "pasukan metafora yang bergerak," menginstruksikan, "Semakin abstrak sebuah kebenaran yang ingin diajarkan, semakin banyak yang pertama-tama harus memikat indra." Beberapa orang mungkin membaca memikat indra sebagai bentuk dari manipulasi, tetapi itu bukan upaya untuk menarik perhatian pembaca. Filsafat dan puisi memiliki sejarah panjang saling mencibir satu sama lain, namun seorang filsuf yang ingin menghidupkan teorinya akan lebih baik untuk memohon pada suasana dan memilih gaya menulisnya lengkap dengan semua argumentatif.
