Pada bagian pertama dari seminar hari ini, saya ingin memberikan aperu umum tentang arti kata "parrhesia", dan evolusi makna ini melalui bahasa Yunani dan Budaya Romawi; alam parrhesia, pembicara seharusnya berikan gagasan  yang lengkap dan tepat tentang apa yang ada dalam benaknya sehingga audiens dapat melakukannya Memahami apa yang dipikirkan pembicara.
Kata "parrhesia" kemudian, mengacu pada jenis hubungan antara pembicara dan apa yang dia katakan. Karena dalam parrhesia, pembicara membuatnya jelas bahwa apa yang dia katakan adalah pendapatnya sendiri. Dan dia melakukan ini menghindari segala bentuk retoris yang akan menutupi apa yang dia pikirkan.
Sebaliknya, parrhesiastes menggunakan kata-kata dan bentuk ekspresi paling langsung yang bisa dia temukan. Sedangkan retorika memberikan pembicara dengan perangkat teknis untuk membantunya menang di benaknya audiens (terlepas dari pendapat ahli retorika sendiri tentang apa yang dia katakan), dalam parrhesia, para parrhesiastes bertindak dalam pikiran orang lain dengan menunjukkan kepada mereka secara langsung apa yang dia lakukan sebenarnya percaya.
Jika kita membedakan antara subjek yang berbicara (subjek pengucapan) dan subjek gramatikal yang diucapkan, kita dapat mengatakan bahwa ada juga subjek dari enunciandum -yang mengacu pada keyakinan atau pendapat yang dimiliki pembicara. Dalam parrhesia itu Pembicara menekankan fakta bahwa ia adalah subjek dari pengucapan dan subyek enunciandum -yaitu dia sendiri adalah subyek dari pendapat yang dia maksudkan. Spesifik "aktivitas wicara" dari pelafalan parrhesiastik dengan demikian mengambil bentuk: "Akulah yang memikirkan ini dan itu " Saya menggunakan frasa "aktivitas bicara" daripada "tindakan bicara" John Searle (atau bahasa Austin)
ucapan performatif ") untuk membedakan ucapan parrhesiastik dan ucapannya komitmen dari jenis komitmen biasa yang diperoleh antara seseorang dan apa alam parrhesia, pembicara seharusnya  berikan gagasan  yang lengkap dan tepat tentang apa yang ada dalam benaknya sehingga audiens dapat melakukannya;
Memahami apa yang dipikirkan pembicara. Kata "parrhesia" kemudian, mengacu pada jenis hubungan antara pembicara dan apa yang dia katakan. Karena dalam parrhesia , pembicara membuatnya jelas jelas dan jelas bahwa apa yang dia katakan adalah pendapatnya sendiri. Dan dia melakukan ini menghindari segala bentuk retoris yang akan menutupi apa yang dia pikirkan.
Sebaliknya, parrhesiastes menggunakan kata-kata dan bentuk ekspresi paling langsung yang bisa dia temukan. Sedangkan retorika memberikan pembiara dengan perangkat teknis untuk membantunya menang di benaknya audiens (terlepas dari pendapat ahli retorika sendiri tentang apa yang dia katakan), dalam parrhesia, para parrhesiastes bertindak dalam pikiran orang lain dengan menunjukkan kepada mereka secara langsung apa yang dia lakukan sebenarnya percaya.
Jika kita membedakan antara subjek yang berbicara (subjek pengucapan) dan subjek gramatikal yang diucapkan, kita dapat mengatakan bahwa ada juga subjek dari enunciandum -yang mengacu pada keyakinan atau pendapat yang dimiliki pembicara. Dalam parrhesia itu pembicara menekankan fakta  subjek dari pengucapan dan subyek enunciandum yaitu dia sendiri adalah subyek dari pendapat yang dia maksudkan. Â
Ada dua jenis parrhesia yang harus kita bedakan. Pertama, ada yang merendahkan arti kata tidak jauh dari "mengobrol" dan yang terdiri dari mengatakan apa pun atau semua yang ada dalam pikiran tanpa kualifikasi.
Rasa merendahkan ini terjadi pada Plato, untuk misalnya, sebagai karakterisasi dari konstitusi demokratis yang buruk di mana setiap orang memiliki hak untuk menyapa dirinya sendiri kepada sesama warganya dan memberi tahu mereka apa pun bahkan yang paling bodoh atau hal-hal berbahaya bagi kota.
Makna merendahkan ini juga ditemukan lebih sering di Literatur Kristen di mana parrhesia "buruk" seperti itu ditentang untuk diam sebagai disiplin atau sebagai syarat yang diperlukan untuk kontemplasi Allah. Sebagai kegiatan verbal yang mencerminkan setiap Pergerakan hati dan pikiran, parrhesia dalam pengertian negatif ini jelas merupakan hambatan bagi kontemplasi Allah.
