Identitas Transgender [1]
Identitas transgender secara historis dihadapkan dengan penghapusan oleh komunitas cisgender, khususnya dengan dipaksa menggunakan terminologi cisgender untuk mendefinisikan pengalaman mereka yang tidak sesuai.
Ini prasasti cisgender sistemik pada identitas transgender terlihat jelas melalui Bernice Hausman cara membaca narasi transgender, membawanya untuk menyimpulkan transgender palsu individu mengabadikan biner cisgender. Saya berpendapat bahwa analisis Hausman menyangkal individu trans itu hak untuk berbicara untuk diri mereka sendiri, sehingga menyangkal mereka agen untuk menciptakan narasi mereka sendiri.
Setelah bangun dari bentuk khusus kekerasan gender ini, komunitas transgender harus menciptakan metode mereka sendiri konstruksi dan analisis naratif. Dengan membaca ulang gender ke dalam diskusi Maurice Merleau-Ponty tentang seksualitas, saya membuat trans fenomenologi sebagai cara untuk membaca dan menganalisis narasi trans.
Berfokus pada Deskripsi Merleau-Ponty tentang seksualitas mencerminkan secara timbal balik eksistensi melalui studi kasusnya tentang gadis yang patah hati," melalui narasi, kita melihat gender mencerminkan secara timbal balik adanya.
Menerapkan kerangka kerja ini untuk membaca ulang narasi transgender, dengan tidak hanya menunjukkan bagaimana gender itu sesungguhnya hidup, tetapi menawarkan gagasan unik positif identitas transgender dengan berfokus pada milik individu deskripsi tentang diri mereka sendiri, sehingga mendapatkan kembali narasi trans dengan istilah transgender ke dalam karya fenomenologis Maurice Merleau-Ponty.
Maurice menggambarkan seksualitas sepenuhnya mencerminkan dan tercermin dalam keberadaan, membangun dan kemudian menerapkan khususnya fenomenologi transgender ke narasi.
Melalui metode ini, tidak hanya menunjukkan melalui narasi ini bagaimana gender benar-benar dijalani , tetapi tawarkan secara unik akun positif identitas transgender dengan berfokus pada milik individu deskripsi tentang diri mereka sendiri, sehingga memperoleh kembali narasi trans dengan istilah transgender.
Ahli teori feminis Bernice Hausman berdiri di garis panjang analisis medis yang menindas narasi transgender. Kebutuhan akan fenomenologi trans yang nantinya akan saya buat termotivasi oleh cara Hausman menuliskan pengobatan dan gendernya sendiri bahasa esensialis ke narasi transgender.
Dalam karyanya "Tubuh, Teknologi, dan Gender dalam Autobiografi Transeksual," melihat narasi trans sebagai makan dan diberi makan oleh wacana medis, menyebarkan stereotip gender. Hausman mengklaim identitas waria "kompromi dengan pemahaman resmi 'gender' dipisahkan dari seks biologis, "sementara pada kenyataannya perbedaan inilah yang ada di jantung pengalaman transgender.
Bagi Hausman, kisah "sejarah yang masuk akal" konon dikembangkan oleh waria individu yang akan disetujui untuk operasi pemindahan jender melanggengkan satu, total "sejarah resmi". "Sejarah resmi" ini menggambarkan individu trans sebagai memiliki "tubuh yang salah," konsepsi yang melanggengkan tidak ambigu, gender-norma stereotip dalam identitas trans.
Karena itu, ia berpendapat "obsesi" trans dengan pembedahan mengubah anatomi mereka agar sejajar dengan sarana identitas bahwa mereka lebih peduli dengan biner gender daripada individu cisgender. Dia lebih lanjut menyebut operasi afirmasi gender "identifikasi lintas jenis kelamin," afirmasi gender yang membingungkan dengan keinginan patologis untuk menjadi "jenis kelamin lain" dalam biner cisgender.
Dia menggunakan terminologi medisisasi dan patologis seperti "kondisi" atau "fenomena" untuk menggambarkan pengalaman trans, menunjukkan komitmen untuk menggunakan biner cisgender untuk menggambarkan pengalaman trans.
Sementara Hausman mengungkapkan keinginan untuk memindahkan transeksualisme dari pengobatannya, dia melakukannya jadi dengan menyalahkan medis ini pada individu transgender daripada kriteria medis cisgender yang harus dipatuhi oleh individu trans.
Medisnya fokus pada tubuh bersifat reduktif, membuatnya tampak seolah-olah gagasan seseorang tentang kebohongan gendernya hanya dalam transformasi bedah mereka daripada cara mereka menggambarkan dan menjelaskan diri.
Bahkan, dalam membaca narasi transgender seperti mengabadikan gender medis stereotip, Hausman sebenarnya lebih jauh mengobati dan patologis trans pengalaman, secara kontraproduktif mengambil posisi yang ingin dia tolak.
Kita bisa beralih ke pembacaan Hausman sendiri tentang narasi trans terkenal untuk melihat jalannya di mana dia menggunakan biner gender ini, serta lebih jauh perwujudan dari individu transgender yang mengurangi identitas gender menjadi deskripsi tubuh daripada deskripsi identitas. Hausman membaca bagian-bagian dari seorang transwoman terkenal Jan Morris;
Morris menulis, Jenis kelamin] adalah hakikat diri sendiri, jiwa, fragmen persatuan. "Saya dilahirkan dengan tubuh yang salah", menjadi feminin berdasarkan jenis kelamin tetapi laki-laki berdasarkan jenis kelamin, dan saya bisa mencapai kelengkapan hanya ketika yang satu disesuaikan dengan yang lain. Yang saya inginkan adalah pembebasan, atau rekonsiliasi - untuk hidup seperti diri saya sendiri, untuk berpakaian sendiri dalam tubuh yang lebih tepat, dan mencapai Identity akhirnya.
Dalam hal ini, Hausman membaca kata-kata "wong body" dan, bukannya menghitung untuk konteks narasi dan apa yang Morris sendiri coba sampaikan tentang dirinya identitas, membaca ini sebagai pernyataan patologis sederhana dan reduktif di mana dia jelas ingin menjadi wanita cisgender.
Dia melihat ini sebagai menunjukkan suatu patologi, "transseksualisme sebagai kelainan yang berputar secara menyilaukan detail "dan menyarankan itu karena Morris tidak menyebut fisiologis, melainkan spiritual dan psikologis, "penyebab" transseksualismenya, dia lebih siap menjunjung tinggi biner gender daripada mereka yang mengikuti pasangan heteronormatif jenis kelamin dan jenis kelamin.
Hanya membaca bagian yang menggambarkan operasi mereka, Hausman mengklaim itu adalah "diskontinuitas antara kisah perubahan jenis kelamin bedah dan kisah sudah menjadi jenis kelamin yang lain, "dan dengan alasan itu, lebih lanjut menggunakan biner cisgender daripada membaca gagasan yang kebetulan menggunakan operasi sebagai cara untuk menegaskan operasi mereka identitas.
Klaim Hausman datang bukan hanya dari penolakan untuk mengakui prasasti cis itu terjadi sebelum trans narasi dan secara opresif menyelimutinya, tetapi dari aktif mempekerjakan biner cisgender untuk menggambarkan pengalaman transgender, yaitu tentu di luar biner ini. Jadi, di mana dia membaca narasi trans sebagai mengabadikan stereotip cis, dia harus benar-benar mengenali penindasan yang dimilikinya memaksa narasi trans untuk mengambil bahasa dan definisi cis.
Melalui salah baca narasi transgender dan cara di mana ia salah menempatkan kesalahan medisisasi individu-individu trans alih-alih inskripsi cis yang sudah diolah secara medis yang cloud otentik narasi, Hausman secara efektif menyangkal individu trans agen mereka sendiri narasi, sebaliknya menyarankan "bahwa itu adalah teknologi dan bukan narasi [atau transgender individu itu sendiri] yang 'menjadikan' waria. Dia dengan demikian menyangkal hal itu individu trans memiliki hak untuk berbicara untuk diri mereka sendiri, dan menyangkal mereka sebagai agen menciptakan narasi sendiri;
Daftar Pustaka:
Hausman, Bernice. "Body, Technology, and Gender in Transsexual Autobiographies." The Transgender Studies Reader. Ed. Susan Stryker and Stephen Whittle. New York: Routledge, 2006. N. pag. Print.
