Yang pertama telah menulis banyak buku tentang mitos dan bagaimana mereka harus ditafsirkan, dan ia  membentuk pikiran banyak siswa sebagai kepala departemen Sejarah Agama Universitas Chicago selama hampir 30 tahun. Buku-buku yang terakhir telah menjadi buku terlaris dan membuat kesan mendalam pada masyarakat umum, tentang bagaimana mitos harus dipertimbangkan. Dia  peserta utama dalam serial TV 1987 tentang mitologi, yang mendapat banyak penonton di banyak negara.
Selain itu, ada  karya lanjutan dari para ahli teori dan psikolog Jung, yang lebih sering melibatkan perspektif mereka tentang mitos dalam tulisan mereka tentang pikiran manusia dan kerja batin masyarakat. Para ahli teori Jung yang berurusan dengan mitos adalah Erich Neumann (1905-1960), Marie-Louise von Franz (1915-1998), dan James Hillman (1926-).
Dengan banyaknya, sastra Jung tentang mitos telah menetapkan standar dan teorinya telah menjadi semacam paradigma, tentang bagaimana mitos harus ditafsirkan. Selain itu, perspektif Jung telah mempengaruhi bagaimana bahan sumber pertama dicatat dan disajikan. Selama paruh kedua abad ke-20, beberapa mitos dan pengetahuan didokumentasikan melalui sudut pandang Jung, apakah itu cukup untuk materi.
Analisis di masa depan dari catatan-catatan semacam itu perlu untuk menyaring kecenderungan Jung, jika mereka ingin menerapkan tesis lain kepada mereka, seperti halnya sudut pandang Kristen perlu menghapus mitos yang dikumpulkan oleh para misionaris di abad ke-19. Ini mungkin terbukti cukup sulit.
Menentang Freud; Ketika Freud terutama tertarik pada asal usul agama dan penjelasan tentang ritual, Jung berfokus pada mitos dan legenda, kisah-kisah yang diceritakan dalam agama. Baginya, kisah-kisah ini adalah inti dari agama apa pun, dan karena itu ia lebih tertarik untuk mengeksplorasi asal usul mitos, daripada agama secara keseluruhan.
Konsep  bertentangan dengan Freud, Jung melihat mitos dan artinya di dalam jiwa individu. Terlepas dari mitos dan komponennya yang dibagikan oleh semua anggota masyarakat - dan pada dasarnya oleh seluruh umat manusia - pekerjaan mereka sepenuhnya bersifat pribadi. Menurut Jung, manusia sedang dalam upaya menuju realisasi diri, dan mitos berfungsi sebagai petunjuk untuk proses ini. Meskipun setiap orang memiliki pencarian ini, memenuhinya dalam berbagai derajat, itu adalah usaha solo, masing-masing untuk dirinya sendiri.
Perbedaan antara Freud dan Jung ini dapat dibandingkan dengan generalisasi hinayana dan mahayana dalam agama Buddha. Yang pertama adalah menemukan jalan seseorang menuju kesempurnaan spiritual dalam kesendirian, yang terakhir sebagai upaya bersama bersama dengan orang-orang dari keyakinan yang sama. Freud melihat individu sebagai sangat tergantung pada masyarakat dan ingin menyesuaikan diri dengan itu, sementara Jung melihat masyarakat sebagai sedikit lebih dari sejumlah individu dengan sifat yang sama.
Oleh karena itu, bagi Jung, mitos mengandung pesan kepada individu, bukan kelompok, tidak peduli berapa banyak orang yang terlibat dalam menceritakan kembali dan mendengarkannya. Mitos berbicara kepada masing-masing individu dengan cara yang sama, tetapi harus ditangani secara individual.
Jung sendiri menunjukkan perbedaan lain kepada Freud, terutama yang dalam cara menafsirkan mimpi dan fantasi: Saya tidak mereduksinya menjadi faktor-faktor pribadi, seperti Freud, tetapi - dan ini tampaknya ditunjukkan oleh sifatnya - saya membandingkannya dengan simbol-simbol dari mitologi dan sejarah agama, untuk menemukan makna yang mereka coba ekspresikan.
Jung  keberatan dengan tema seksual yang Freud temukan dalam interpretasi mimpi: "Sementara dia akan selalu mencari penyebab seksual, saya menelusuri asal mula mimpi kembali ke pengaruh mitologis kuno. Berasal dari nenek moyang kita yang paling jauh, ada dalam tidur kita semua kenangan bawah sadar yang terbangun di malam hari dan berusaha untuk mengkompensasi sikap palsu manusia modern terhadap alam".
Kutipan di atas menunjukkan betapa pentingnya Jung dalam mitos. Baginya, itu semua hanyalah manifestasi dari premis dunia sejak fajar manusia, sebanding dengan  sang ilahi 'Biarlah ada!' dimana dewa Alkitab menciptakan dunia.
