Dalam hubungan inilah masalah Raskolnikov berbohong. Sebagai seorang neurotik, Raskolnikov tidak mampu menekan nalurinya seefektif orang biasa. Ia melakukan tindakan paliatif ini untuk alasan yang sama seperti yang dilakukan orang lain, namun tidak dapat mencapai hasil yang sama karena kekuatan naluri instingnya yang tidak normal. Ketika naluri orang-orang biasa bersentuhan dengan tindakan paliatif mereka, mereka langsung ditundukkan. Tetapi ketika naluri kuat Raskolnikov bersentuhan dengan tindakan paliatifnya, mereka bergabung dengan tindakan paliatif, sehingga mengubahnya menjadi obsesi mental yang ekstrem dan terdistorsi.
Lendutan Raskolnikov dan kepuasan substitusi dimulai secara normal, tetapi segera berkembang melampaui ranah keasyikan mental normal. Lendutan utamanya, misalnya, adalah untuk terlibat dalam periode pemikiran soliter yang panjang. Dia menggunakan sesi pemikiran ini untuk mengembangkan teorinya tentang individu yang luar biasa dan biasa. Kita dapat mengasumsikan  ia mulai dengan niat yang tidak bersalah  sebagai seorang mahasiswa, pengembangan teori baru yang berwawasan luas akan membantunya mendapatkan perbedaan di kalangan intelektual.
Namun, tak lama kemudian, teorinya mulai menguasai dia sepenuhnya dan menghabiskan lebih banyak waktunya. Ketika dia menceritakan, "Saya duduk di kamar saya seperti laba-laba. Â Saya seharusnya belajar, tetapi saya menjual buku-buku saya; dan debu setebal satu inci tebal pada buku catatan di meja saya. Saya lebih suka berbaring diam dan berpikir. Dan aku terus berpikir. Keasyikannya dengan teorinya akhirnya membawanya ke defleksi yang paling menyimpang dan berbahaya: rencana untuk membunuh wanita tua itu untuk membuktikan dirinya sebagai individu yang luar biasa.
Kepuasan substitusi Raskolnikov, berupa fantasi, terkait erat dengan pembelokannya. Ketika pembelokannya melebar, fantasinya mengikuti. Pada hari-hari segera sebelum kejahatannya, Raskolnikov menghabiskan hampir seluruh waktunya membayangkan pembunuhan itu dengan sangat jelas. Terikat dengan fantasi ini adalah pandangannya tentang dirinya sebagai individu heroik yang lebih besar dari kehidupan. "Aku sudah belajar mengoceh bulan lalu, berbaring berhari-hari bersama di ruang kerjaku ... dari Jack the Giant-killer," katanya pada dirinya sendiri; Keasyikan Raskolnikov dengan tokoh dongeng ini menunjukkan  hasrat dan instingnya telah benar-benar menguasai dirinya. Alih-alih tindakan paliatif mengendalikan naluri, nalurinya telah bergabung dengan dan memperkuat langkah-langkah paliatif.
Jelas, insting Raskolnikov yang lebih kuat dari normal adalah komponen kunci dari karakter neurotiknya. Tapi insting mana yang paling memengaruhinya dan bagaimana mereka menjadi begitu kuat;  Teks Peradaban Freud sekali lagi memberi kita kunci untuk menemukan penjelasan. Dalam menangani pertanyaan mengapa manusia sulit bahagia, Freud mengidentifikasi tiga sumber penderitaan manusia: tubuh manusia, alam, dan hubungan sosial. Meskipun kami tidak dapat mengubah dua sumber pertama, katanya, tampaknya kami harus dapat mempengaruhi ketiga. "Namun," jawabnya sendiri, "ketika kita mempertimbangkan betapa tidak berhasilnya kita dalam bidang pencegahan penderitaan ini, ada kecurigaan yang menyadarkan kita  di sini juga, sepotong sifat tak terkalahkan mungkin ada di belakang  kali ini sepotong konstitusi psikis kita sendiri;  "Sepotong konstitusi psikis" ini merujuk pada perjuangan abadi antara dua naluri utama kita: naluri libidinal dan naluri agresif.
Keberadaan  bukan konflik  dari dua naluri inilah yang penting untuk tujuan kita di sini. Dan dalam konteks ini, naluri agresif memainkan peran yang lebih besar dalam kehidupan Raskolnikov (meskipun naluri libidinalnya tidak diragukan lagi hadir). Ini adalah naluri yang paling sering menguasai Raskolnikov dan mengarahkan pikiran dan tindakannya, sebagaimana dibuktikan oleh pengembangan teori yang mengadvokasi kejahatan dan tindak pembunuhannya yang sebenarnya. Karena Raskolnikov masih sangat muda, kita dapat mengasumsikan  keganasan insting agresifnya berasal dari peristiwa masa kecil yang traumatis atau perjalanan yang sulit melalui fase perkembangan masa kanak-kanak.
Pada titik ini, muncul masalah. Bagaimana mungkin agresi Raskolnikov masih ada, ketika kondisi peradaban seharusnya menekan naluri seperti itu;  Freud berpendapat  peradaban "dibangun di atas penolakan naluri, seberapa banyak ia mengandaikan ketidak-puasan (dengan penindasan, represi, atau cara lain  dari naluri yang kuat. Untuk menjawab pertanyaan kita, kita harus kembali mengingatkan diri kita sendiri  Raskolnikov adalah karakter neurotik dengan naluri yang tidak dapat ditekan semudah orang-orang normal. Karena itu, ia mempertahankan agresinya, sementara yang lain menemukan agresi mereka dibatasi oleh peradaban.
Apakah ini berarti  Raskolnikov tidak memiliki "sikap permusuhan yang aneh terhadap peradaban" yang dikatakan Freud oleh kebanyakan orang. Tidak, karena nalurinya yang kuat membuatnya lebih sadar akan sifat peradaban yang represif. Berbeda dengan masyarakat umum, nalurinya memberinya kepekaan lebih terhadap apa yang terjadi di sekitarnya. Dia dengan demikian mengalami tingkat permusuhan yang lebih tinggi terhadap peradaban karena dia dapat merasakan (meskipun masih pada tingkat yang tidak disadari) secara lebih lengkap bagaimana peradaban bekerja untuk membatasi aspek-aspek kunci dari sifat manusia.
Kesadaran yang berlebihan ini memungkinkan Raskolnikov untuk mengidentifikasi dan secara langsung melawan beberapa cara di mana peradaban menyebabkan kita tidak bahagia. Freud mengklaim, misalnya,  peradaban mengharuskan individu yang kuat mengorbankan kekuatannya untuk kelompok yang lebih besar. Gagasan Raskolnikov tentang pria "luar biasa" yang merupakan hukum bagi dirinya sendiri merupakan tanggapan baliknya. Seperti yang dia jelaskan dalam novel, "seorang lelaki 'luar biasa' memiliki hak  itu bukan hak resmi, tetapi hak batin untuk memutuskan dalam hati nuraninya sendiri untuk melangkahi  hambatan-hambatan tertentu, dan hanya dalam kasus itu adalah penting untuk pemenuhan praktis gagasan (kadang-kadang, mungkin, bermanfaat bagi seluruh umat manusia). Fakta  manusia luar biasa melanggar hukum untuk menerapkan cara hidup yang lebih baik menunjukkan keinginan Raskolnikov untuk mengubah hukum peradaban saat ini dan mengembalikan kekuasaan ke tangan orang yang kuat  atau 'luar biasa'.
Raskolnikov  memprotes fakta  peradaban membatasi kebebasan dan kebebasan manusia. Menurut Freud: "Kebebasan individu bukanlah hadiah peradaban. Perkembangan peradaban memaksakan pembatasan padanya, dan keadilan menuntut agar tidak ada yang lolos dari pembatasan itu" . Lumpuh karena kemiskinan dan marah pada kenyataan  ia harus terlibat dalam lembaga-lembaga tertentu (seperti pekerjaan dan sekolah) agar dapat terus maju dalam kehidupan, Raskolnikov sepenuhnya menarik diri dari peradaban untuk jangka waktu tertentu. "Aku tidak keluar selama berhari-hari bersama, dan aku tidak akan bekerja," katanya, "Aku bahkan tidak mau makan, aku hanya berbaring di sana tanpa melakukan apa-apa". Penarikan Raskolnikov dari masyarakat menunjukkan kekesalannya pada kenyataan  keberadaan manusia terikat pada institusi-institusi peradaban ini.
Pada titik ini, mari kita kembali ke teori dan kejahatan Raskolnikov. Kita sekarang telah menetapkan  penggunaan tindakan paliatif dan permusuhannya terhadap penindasan peradaban masing-masing berkontribusi pada pengembangan teorinya dan keputusannya untuk melakukan kejahatannya. Jika kita  memperhitungkan teori super-ego Freud, kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih lengkap tentang alasan Raskolnikov untuk memulai teori dan kejahatan. Menurut definisi Freud, super-ego adalah master yang keras dan menuntut yang "menyusahkan dirinya sendiri terlalu sedikit tentang kebahagiaan ego". Ini adalah kehadiran yang tidak disukai bagi orang normal dan bahkan lebih tidak menyenangkan bagi seorang neurotik seperti Raskolnikov, yang kesadarannya yang berlebihan menyebabkan dia mengalami super-egonya lebih intens. Karena alasan ini, Raskolnikov ingin melarikan diri dari mata super ego yang tiada henti.
