Namun, terlepas dari kritik-kritik ini, karya G. Tarde terus membangkitkan minat. Dan jika teorinya hanya memiliki dampak terbatas pada ilmu sosial, menurut L. Mucchielli, pengakuan mereka tetap menunjukkan bahwa G. Tarde membuka jalur refleksi yang merangsang.
Gabriel Tarde digunakan hari ini dalam kriminologi untuk karyanya La Philosophie penal (1890), di mana ia menemukan teori tanggung jawab. Refleksi ini memungkinkannya untuk menentang keras teori deterministik Cesare Lombroso dan sekolah Italia, yang membangkitkan kriminalitas asal biologis.Â
Bagi G. Tarde, teori-teori ini pasti menyiratkan bahwa orang tidak bertanggung jawab, secara biologis tidak normal, dan menempatkan orang gila dan penjahat pada tingkat yang sama. Dengan mengandalkan statistik, G. Tarde menunjukkan yang sebaliknya. Penyebab kejahatan dapat ditemukan di tempat lain, dalam asal-usul sosial dan psikologis para penjahat. Salah satu bukti dari G. Tarde menunjukkan bahwa kejahatan berhubungan dengan waktu dan negara tertentu.
Membunuh seekor sapi di India dengan demikian dapat dianggap sebagai kejahatan tertinggi sementara itu hanya akan sedikit ditekan di seluruh dunia. Karena itu, tidak ada yang dilahirkan sebagai penjahat karena definisi kejahatan yang berkembang sesuai dengan pendapat dan undang-undang.
Di sisi lain, banyak penyebab sosial dan psikologis menjelaskan kelahiran penjahat. Yang terakhir ini sering dipengaruhi oleh kesulitan ekonomi dan kepercayaan lingkungannya yang tidak sesuai dengan model referensi yang diajukan oleh masyarakat. Akibatnya, G. Tarde menganggap bahwa kejahatan dan penindasannya kurang legal daripada masalah moral dan sosial. Dia akan berpartisipasi dalam Arsip Antropologi Kriminal dan di kongres untuk mempertahankan tesisnya terhadap teori deterministik C. Lombroso. Dalam pengertian ini, ia dapat dianggap sebagai salah satu pendiri kriminologi.
Pada tahun 1880-1890, hipnosis menjadi mode di Perancis. Ilmuwan poligraf Gustave Le Bon (1841-1931) diilhami oleh Gabriel Tarde kontemporer untuk mengusulkan Crowd Psychology pada tahun 1895. Dia mempertahankan saran dan imitasi dari G. Tarde, tetapi visinya tentang perilaku kolektif lebih mengganggu. .Â
Bagi G. Le Bon, "era orang banyak" adalah masa asosiasi dan korporasi, yang lagi-lagi disahkan pada tahun 1864. "Jiwa kolektif" massa memberi mereka kekuatan berbahaya. Dimanipulasi oleh para pemimpin, orang banyak dapat menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Tetapi mereka juga merupakan mesin perubahan politik dan sosial.
