Roh Mutlak

Filsafat Roh Mutlak  

Roh adalah ada pada makna kata Geist adalah kata benda Jerman dengan kaitan pada idea filsafat Jerman. Kata ini dalam bidang Semantiknya berhubungan roh disejajarkan dengan dedemit hantu, roh, pikiran, kesadaran,  isi otak, mental dalam makna lain; Beberapa penerjemah bahasa Inggris menggunakan "roh atau pikiran" atau "roh (pikiran)" untuk membantu menyampaikan arti dari istilah tersebut. 

Kata Geist merupakan konsep sentral dalam buku 1807 berjudul Fenomenologi Roh  (Phanomenologie des Geistes) oleh Georg Wilhelm Friedrich Hegel; Kata ini adalah bentuk senyawa yang mencul, semua yang terkait dengan pandangan Hegel tentang sejarah dunia pada akhir abad ke-18, termasuk "roh-dunia" Weltgeist , "roh nasional" Volksgeist , dan "roh zaman" Zeitgeist;

Konsep roh memiliki realitasnya di dalam roh. Jika kenyataan ini dalam identitas yang lengkap dengan konsep itu sebagai pengetahuan tentang ide absolut, maka aspek yang diperlukan adalah   kecerdasan bebas secara implisit membebaskan dirinya untuk konsepnya, agar ia menjadi bentuk yang layak untuk itu. 

Roh subyektif dan obyektif karenanya dapat dilihat sebagai jalan di mana sisi realitas atau keberadaan ini membentuk dirinya sendiri. Sebaliknya, jalan ini juga memiliki makna   roh subyektif dipandang sebagai entitas pertama yang ada dalam kedekatannya tanpa konsep, menangkap esensi dan membentuk dirinya dari sana, dan dengan demikian mencapai identitas bebasnya dengan konsep, realitas absolutnya.

Karena individualitas subyektif dalam perkembangan bebasnya pada dasarnya adalah proses yang dimulai dengan kehidupan segera, identitas tertinggi yang dimiliki, dan oleh karena itu mengamati semua makhluk yang menentukan di dunia sebagai suatu nihil dan entitas yang harus dikorbankan, zat etis memiliki makna kekuatan absolut dan jiwa absolut, dan mengandung makna esensi alam dan roh.

Oleh karena itu, perenungan substansi roh yang umum dan murni ini adalah penilaian dalam dirinya sendiri dan pengetahuan yang dengannya ada.  (a) Agama Seni Bentuk langsung dari pengetahuan ini adalah intuisi dan representasi roh absolut sebagai cita-cita.

Arti penting dari cita-cita adalah substansi sebagai esensi identik dan konkret dari alam dan roh, esensi konkret yang disebut Tuhan. Bukti   signifikansi ini adalah kebenaran absolut adalah mediasi yang dengannya alam disuspensikan ke dalam roh, dan roh menangguhkan subjektivitasnya melalui aktivitasnya ke dalam roh absolut, dengan demikian menempatkan dirinya sebagai landasan terakhirnya sedemikian rupa sehingga mediasi ini adalah dalam dirinya sendiri sama seperti penangguhan mediasi, antitesis (dan seterusnya), dan tahu dirinya sebagai prinsip pertama yang mutlak.

Ketika kesadaran akan hal yang mutlak pertama ini terbentuk, kedekatannya menghasilkan faktor keterbatasan dalam seni, dan juga merupakan bentuk penentu dari Tuhan untuk dirinya sendiri pada awalnya sebagai abstrak dari keberadaan langsung, dari makhluk alam dasar atau beton, atau dari sebaliknya, pemikiran murni.

Akan tetapi, kebenaran tentang bentuk langsung itu dan negativitasnya yang tak berbentuk, tentang di sini dan sekarang dan di luar, adalah bentuk konkret yang lahir dari roh. 

Dalam cita-cita ini kedekatan alami hanya muncul sebagai tanda pemikiran, terbebas dari kemungkinan dan diubah melalui pemikiran untuk mengekspresikan ide, sehingga bentuknya menunjukkannya dan itu saja: - bentuk keindahan.