Namun, kritik ini tetap parsial. Bahkan ketika itu berorientasi pada "pekerja", posisi sosial proletar muncul di dalamnya hanya sebagai kedekatan sosiologis yang langsung diberikan dan sebagai negasi belaka.
Demikianlah kritik utopis tentang alienasi kapitalis tetap - betapapun paradoksnya hal ini terdengar - dalam orbit parsialitas kapitalistik yang ditiadakan dari sudut pandang parsial. Karena keberpihakan yang tak terhindarkan dari sudut pandang kritis, elemen "seharusnya", sekali lagi, mengasumsikan fungsi membangun "totalitas" secara negatif - yaitu dengan menghasilkan objek keseluruhan kritik yang membutuhkan pemahaman yang memadai tentang struktur kapitalisme - dan secara positif, dengan memberikan contoh konter utopis pada pengaduan negatif.
Dan inilah titik di mana kita sampai pada Marx. Karena ciri utama dari teori alienasi Marx adalah penegasan supersesi kapitalisme yang secara historis diperlukan oleh sosialisme yang dibebaskan dari semua postulat moral abstrak yang dapat kita temukan dalam tulisan-tulisan pendahulunya yang terdekat.
Dasar dari pernyataannya bukan hanya pengakuan akan efek dehumanisasi dari keterasingan yang tak tertanggungkan - meskipun tentu saja secara subyektif yang memainkan bagian yang sangat penting dalam pembentukan pemikiran Marx - tetapi pemahaman mendalam tentang fondasi ontologis objektif dari proses-proses yang tetap terselubung. dari para pendahulunya. "Rahasia" dari penjabaran teori alienasi Marxian ini dijabarkan oleh Marx sendiri ketika ia menulis dalam Grundrisse- nya :
"Proses objektifikasi ini nampak sebagai proses alienasi dari sudut pandang tenaga kerja dan sebagai perampasan tenaga kerja asing dari sudut pandang modal. "
Penentu mendasar dari alienasi kapitalistik, kemudian, harus tetap tersembunyi dari semua orang yang menghubungkan diri mereka secara sadar atau tidak sadar, dalam satu bentuk atau dalam bentuk lain - dengan "sudut pandang modal".
Pergeseran radikal dari sudut pandang kritik sosial adalah syarat penting keberhasilan dalam hal ini. Pergeseran semacam itu melibatkan adopsi kritis dari sudut pandang kerja yang darinya proses kapitalistis objektifikasi dapat muncul sebagai proses alienasi. (Dalam tulisan-tulisan para pemikir sebelum Marx, sebaliknya, "objektifikasi" dan "keterasingan" tetap tanpa harapan terjerat satu sama lain.)
Tetapi sangat penting untuk menekankan  penerapan sudut pandang buruh ini harus menjadi kritis. Untuk identifikasi sederhana dan tidak kritis dengan sudut pandang kerja - yang hanya melihat keterasingan, mengabaikan kedua objektifikasi yang terlibat di dalamnya, serta fakta  bentuk alienasi-obyektifikasi ini merupakan fase yang diperlukan dalam perkembangan historis ontologis objektif kondisi kerja - akan berarti subjektivitas dan keberpihakan yang tanpa harapan .
Universalitas visi Marx menjadi mungkin karena ia berhasil mengidentifikasi problematika keterasingan, dari sudut pandang kerja yang diadopsi secara kritis, dalam totalitas ontologisnya yang kompleks yang dicirikan oleh istilah "objektifikasi", "keterasingan", dan "apropriasi".
Adopsi kritis ini dari sudut pandang kerja berarti konsepsi proletariat tidak hanya sebagai kekuatan sosiologis yang secara diametris menentang sudut pandang modal - dan dengan demikian tetap berada dalam orbit yang terakhir - tetapi sebagai kekuatan sejarah yang melampaui diri sendiri yang tidak dapat membantu menggantikan alienasi ( yaitu bentuk obyektifikasi yang diberikan secara historis) dalam proses mewujudkan tujuan langsungnya sendiri yang kebetulan bertepatan dengan "penggunaan kembali esensi manusia".
Dengan demikian kebaruan sejarah teori alienasi Marx sehubungan dengan konsepsi pendahulunya dapat disimpulkan dengan cara pendahuluan sebagai berikut:
