Apakah Masih Ada Ruang bagi Tuhan, jika Semua Absurd [1]

Apakah Masih Ada Ruang Bagi Tuhan, dan Semua Absurd [1]

Selesai membaca Albert Camus tema  eksistensialis,   tidak menyisakan ruang yang perlu bagi  Tuhan. Ada dua jenis ateis   ateis filosofis dan ateis praktis. Atheis filosofis mengatakan dia tidak percaya pada Tuhan karena dia berpikir Tuhan tidak ada, tetapi ateis praktis benar-benar percaya pada Tuhan tetapi tidak akan mengakuinya karena dia tidak suka implikasi mengakui  ada satu kepada siapa dia   menjadi bertanggung jawab cepat atau lambat.

Dan apa yang membuat Camus tidak menerima keberadaan Tuhan;  Terutama penderitaan di dunia. Sebut saja masalah rasa sakit. Bersamanya adalah implikasi filosofis. "Keheningan alam semesta," tulis Camus pada tahun 1951, "telah membuat saya menyimpulkan dunia ini tanpa makna dan yang ada hanyalah totalitas pendertiaan."

Camus, bagaimanapun, menghadapi dilema yang sama, seperti halnya Jean Paul Sarte dan semua orang yang berpegang pada posisi eksistensial: Bagaimana Anda menemukan makna keberadaan tanpa Tuhan;  Dan jawabannya adalah,   tidak. Jadi eksistensialis mencoba menemukan makna melalui perjumpaan individu dengan apa yang mengelilinginya, tetapi terlepas dari Tuhan tidak ada kain untuk kehidupan, tidak ada sajak atau alasan, dan dengan demikian bunuh diri adalah satu-satunya jalan keluar dari kurangnya makna.

Gagasan absurd adalah tema umum dalam banyak karya eksistensialis, khususnya dalam Camus. Absurditas adalah konsep kontras antara dua hal. Seperti yang dijelaskan Camus dalam The Myth of Sisyphus;

Pandangan ini, yang dibagikan oleh Sartre, adalah manusia harus hidup di dunia yang dan  selamanya memusuhi atau acuh tak acuh terhadap mereka. Alam semesta tidak  pernah benar-benar peduli pada kemanusiaan seperti yang kita inginkan. Pandangan aethis dari pernyataan ini adalah orang menciptakan cerita, atau dewa, yang dalam pikiran mereka melampaui kenyataan untuk mengisi kekosongan ini dan berusaha untuk memuaskan kebutuhan mereka.

Filosofi yang mencakup absurd disebut sebagai absurdisme. Sementara absurdisme dapat dianggap sebagai cabang dari eksistensialisme, itu adalah ide khusus yang tidak diperlukan untuk pandangan eksistensialis.

Sangat mudah untuk menyoroti absurditas pencarian manusia untuk tujuan. Adalah umum untuk berasumsi segala sesuatu harus memiliki tujuan, alasan keberadaan yang lebih tinggi. Namun, jika satu hal memiliki tujuan yang lebih tinggi, apa alasan untuk tujuan itu;  Setiap ketinggian baru harus divalidasi oleh ketinggian yang lebih tinggi. Ini membangkitkan pertanyaan teologis yang umum: jika manusia diciptakan oleh Tuhan, siapa atau apa yang menciptakan Tuhan;  (Dan, jika Allah menjawab kekuatan yang lebih tinggi, kekuatan apa yang dijawabnya;

Soren Kierkegaard, meskipun religius sendiri, menyatakan iman kepada Tuhan itu absurd, karena tidak mungkin mengenal Tuhan, atau memahami tujuan-Nya. Dalam The Myth of Sisyphus , Camus menggambarkan bunuh diri sebagai reaksi yang paling tepat dan rasional terhadap absurd - tetapi mengakui ini bukan reaksi yang sangat bermanfaat atau berharga.

Kritik absurdisme cenderung berfokus pada dua bidang filsafat. Yang pertama adalah proposisi, seperti yang dijelaskan Camus, ketiadaan makna kehidupan tampaknya menghilangkan alasan untuk hidup. Camus menjawab ini dengan metode hidup dengan absurd: melalui mengatasi atau melalui pemberontakan - dan dengan menunjukkan kurangnya tujuan ini memberi manusia kebebasan sejati. Yang lain menganggap teori itu sendiri sombong, menyatakan  meskipun tujuan hidup mungkin tidak jelas, itu tidak mengkonfirmasi itu tidak ada.

Albert Camus (1913-1960) memberikan kisah filsafat dan politik yang sangat berbeda eksistensialisme dari Sartre. Mungkin perbedaan yang paling mencolok dari Sartre adalah miliknya konsepsi yang absurd. Karena Sartre, absurditas adalah milik dunia sebelum aktivitas kesadaran, sementara gagasan Camus tentang absurd lebih dekat ke Kierkegaard dan Nietzsche itu absurd adalah konsekuensi langsung dari ketiadaan Tuhan. Tanpa Tuhan perbedaan antara aspirasi manusia dan dunia adalah akut. Kondisi manusia ditandai oleh probabilitas penderitaan dan kepastian kematian  nasib yang tidak bisa diterima oleh akal manusia masuk akal.