Filsafat Interioritas [2]

Awalnya, akses interior ke bukti diandalkan oleh Husserl untuk mengklarifikasi hubungan epistemik intuisi (kesadaran langsung langsung) ke objek dan konten yang diberikan melalui pengalaman. Dalam tulisan-tulisannya yang paling awal, peran objek atau konten yang disengaja (bersama dengan mode pemberiannya) dianggap penting untuk memahami bagaimana faktor subyektif bekerja dalam membantu mengamankan pengetahuan dan makna. Meskipun dipengaruhi dalam hal ini oleh karya filosofis sebelumnya dari empiris Inggris, dari awal Husserl menolak asumsi empiris  kesadaran dapat direduksi menjadi kategori fisiologis / alami atau analog dengan semacam "wadah" untuk menyimpan ide.  Kritis teori  "ide-ide internal", sebagai media untuk mewakili dunia, dapat menghasilkan pengetahuan (melalui mekanisme mental "asosiasi") seluruh "cara ide" secara efektif didiagnosis oleh Husserl sebagai hasil dari distorsi empiris dari sifat sejati dari pengalaman perseptual.  Pada tahap ini, Husserl menegaskan, kepercayaan membutuhkan alasan, tetapi jika pembenaran doxastic hanya berkaitan dengan ide-ide imanen maka itu akan dianggap bermasalah. Bahkan jika, seperti yang disadari oleh Husserl, sifat-sifat internal keadaan mental dapat segera diakses, dunia "non-mental" yang dipercayai oleh keyakinan (yaitu, objek dan peristiwa fisik atau transenden) diberikan hanya secara tidak langsung dapat diakses oleh seorang representasionalis. model referensi dan makna. Jadi, sejak awal tulisan-tulisan Husserl secara langsung membahas apa yang kemudian disebut oleh para filsuf sebagai "masalah akses" dalam epistemologi. Menurut Husserl, skeptisisme (yang pada akhirnya merupakan jumlah psikologisme yang kuat) dengan mudah muncul sehubungan dengan keandalan bahkan dari klaim kepercayaan paling mendasar jika asumsi-asumsi empiris radikal tentang pikiran diterima secara tidak kritis.

Setelah menyimpulkan  empirisme murni memanifestasikan kelemahan teoretis yang fatal, oleh karena itu, Husserl mulai memperluas kerangka kerjanya untuk memasukkan penilaian kritis tentang bagaimana kita memperoleh pengetahuan.   Untuk mengatakan Husserl kritis terhadap empirisme, oleh karena itu, tidak untuk mengatakan  representasi dan faktor mental untuk mengakses dunia (seperti kesengajaan, perasaan, penilaian dan bahkan "asosiasi ide"), tidak memiliki peran penting dalam bukunya. akun kehidupan mental. Namun, menurut Husserl, proses-proses ini disalahpahami ketika direduksi menjadi kategori objektivis yang bergantung pada faktor-faktor penyebab eksternal. Mengenai persepsi, misalnya, fenomenologi Husserlian mengkritik semua bentuk realisme representasional sebelumnya. Dari Investigasi Logikal dan seterusnya, persepsi digambarkan sebagai secara langsung memberikan objek dan data fenomenal yang menyediakan bukti tentang bagaimana dunia ini. Melalui persepsi, yang seringkali berkorelasi dengan objek publik yang diberikan secara langsung "dalam daging" (" leibhaft "), kami mencapai akses langsung ke kedua objek di dunia dan struktur pengalaman perseptual.

Meskipun demikian, Husserl sejak awal menerima  benda-benda fisik, pada dasarnya, diberikan dengan cara yang tidak lengkap. Sebagai contoh, komputer saya disajikan kepada saya dari perspektif tertentu. Banyak detail tentang penampilannya, tentu saja, tersembunyi secara permanen dari saya (saat ini saya tidak dapat melihat prosesor-mikro atau kabel internal, tetapi saya menganggap mereka ada dan dapat mengantisipasi melihatnya jika saya, misalnya, mengambil langkah-langkah yang diperlukan dari membuka casing luar komputer). Hal-hal berbeda dalam hal konsep dan ide. Apa yang mental, menurut Husserl awal, dapat diberikan dengan kecukupan dan bahkan secara apodik, yaitu, dengan bukti maksimum, melalui pengalaman "kategororial" tingkat tinggi. Oleh karena itu, saya berpikir tentang komputer yang ada tidak mungkin diragukan. Permukaan warnanya disajikan kepada saya secara bersamaan dengan persepsi kehadirannya dalam bidang spasial-temporal adalah fitur persepsi priori lainnya. Dengan cara ini, terlepas dari menganggap properti sebagai melekat pada objek atau kualitas aktual, faktor-faktor yang diperlukan untuk menentukan pembenaran bagi perkataan saya "ada komputer di depan saya" sebagian besar internal ke struktur tindakan perseptif yang menghadirkan komputer.

Berdasarkan hal di atas, fenomenologi awal Husserl menganggap psikologi deskriptif tentang tindakan mental diperlukan untuk memahami presentasi objek secara intuitif dan simbolis. Namun, bahkan pada tahap awal ini pemikiran Husserl menghindari klasifikasi tindakan mental yang sederhana sebagai pengetahuan yang sepenuhnya membenarkan. Di bawah pengaruh pemikir neo-Kantian, Hermann Lotze dan gurunya yang satu kali, psikolog Carl Stumpf, Husserl telah mengembangkan doktrin "keadaan" ( Sachverhalt ) sebagai referensi yang ideal dan transenden (non-fisik dan non-mental) ekspresi atau proposisi. Basis referensi, sebaliknya, dapat diakses secara pribadi, pada awalnya disebut "situasi hubungan" ( Sachlage ) oleh Husserl. Situasi yang diwakili sama ( Sachlage  "komputer hadir di meja"), dapat ditangkap dengan cara yang berbeda oleh orang yang berbeda yang mengarah ke situasi berbeda yang membentuk dan membenarkan keadaan yang sama sebagai benar atau salah. Seperti yang akan dilihat, perbedaan-perbedaan ini akan terbukti penting untuk memahami perbedaan antara konten yang menyatakan kebenaran (proposisional) versus faktor-faktor pembuat kebenaran (tergantung pada dunia) dan, sejak awal akan menginformasikan akun Husserlian untuk membangun dasar kebenaran . Berbagai tingkat refleksi yang membedakan, misalnya, pemahaman sesuatu dalam penilaian, bersama dengan konten representasional yang diperlukan sebagai kondisi kemungkinan untuk membuat penilaian di tempat pertama, adalah perbedaan penting yang diperkenalkan dalam Investigasi Logika dan dikembangkan lebih lanjut. sepenuhnya oleh Husserl dalam tulisan selanjutnya. Catatan kaki 6

Menolak memberikan faktor epistemologis istimewa baik faktor internal maupun eksternal, oleh karena itu, Husserl awal menyiratkan  baik eksistensi mental objek transenden maupun konten sensual yang dialami secara subyektif dari presentasi intuitif konkret adalah faktor yang paling relevan untuk menegaskan korelasi. ekspresi yang berarti. Dalam Investigasi , Husserl bukannya menawarkan teori objek "ideal" (ada disebut "spesies") dipahami melalui penilaian yang melibatkan intuisi kategororial, sebagai merupakan referensi tujuan akhir untuk makna dan klaim kebenaran. Meskipun, seperti yang akan kita lihat, pemahaman semantik Platonis ini memperkenalkan ambiguitas di pihak Husserl mengenai status ontologis objek yang murni transenden, dalam membuat korelasi yang berkorelasi dengan tindakan yang menjadi fokus utama penelitiannya, Husserl didorong untuk mengembangkan penetapan batas yang lebih terperinci. apa itu "interior". Untuk lebih memperluas proyek fenomenologisnya, bagaimanapun, Husserl menganggap perlu untuk mencari tidak kurang dari reformasi radikal filsafat modern sejak zaman Descartes. Dia melanjutkan untuk melakukan tujuan ini dengan secara teoritis menggabungkan rasa teleologis bawaan dari kehidupan rasional dengan alam dengan cara baru.