Filsafat Interioritas [1]

Saya mendefinisikan "interioritas" sebagai pikiran, perasaan, reaksi, dan pergulatan karakter, dan bagaimana   mengaksesnya, apakah itu orang pertama atau ketiga, buku gambar atau novell, karya seni patuh, makam dan candi. 

Ini adalah saat ketika manusia menyelami kepala karakter   untuk menambahkan konteks, makna, humor, atau emosi pada suatu situasi. Itulah definisi interioritas. Momen yang dimaksud bisa besar atau kecil, reaksinya bisa santai atau mengubah hidup.

Fenomenologi merupakan upaya terperinci dan sistematis untuk memahami struktur pengalaman orang pertama yang dijalani. Artikel ini meneliti relevansi tulisan Husserl dan pengantar mereka tentang "reduksi fenomenologis" sebagai ciri pembeda dari bentuk fenomenologi transendentalnya. 

Pemeriksaan dekat dari tulisan-tulisan Husserl diberikan untuk menyoroti pentingnya pengurangan untuk pembenaran keyakinan dasar. Kemudian ditunjukkan bagaimana analisis Husserl tentang tindakan yang disengaja memiliki implikasi yang berkelanjutan untuk debat internalisme pengetahuan versus debat eksternalisme pengetahuan. 

Perdebatan ini berkisar pada bagaimana pengetahuan dibenarkan dan bagaimana keyakinan diklaim. Meskipun perdebatan, dalam bentuk modernnya, dapat ditelusuri kembali ke pertengahan abad kedua puluh, metode Husserl tidak diperkenalkan dalam berurusan dengan akun pencapaian pengetahuan pengetahuan internalis dan eksternalis sampai baru-baru ini. 

Eksternalis modern, yang sebagian besar bukan fenomenologis, kemudian sebagian besar mengutuk metode Husserl sebagai mempromosikan pembenaran internalis Cartesian yang ketat terhadap klaim kepercayaan. 

Kritik-kritik ini disambut oleh upaya untuk mengkarakterisasi fenomenologi transendental sebagai benar-benar mempromosikan sesuatu yang lebih dekat dengan eksternalisme dalam epistemologi. Artikel berikut mencoba untuk menunjukkan bagaimana fenomenologi Husserl aktif terlibat dengan masalah yang terkait dengan interioritas klaim pengetahuan tetapi dengan cara yang sangat berbeda dari pendekatan non-fenomenologis yang mempromosikan internalisme. 

Meskipun demikian, dikemukakan  fenomenologi transendental tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang mendekati arus utama atau bahkan akun "eksternalis" yang dikerjakan untuk mengamankan pengetahuan. 

Menyoroti apa yang disebut Husserl "paradoks subjektivitas," ditunjukkan bagaimana fenomenologis transendentalnya mengembangkan bentuk internalisme sui generis. 

Karena beberapa internalis modern menggunakan teks-teks Husserl, dan fenomenologi post-Husserlian telah mengambil sesuatu seperti perubahan eksternalis (seperti yang disaksikan, misalnya, dalam interpretasi terbaru dari tulisan-tulisan Heidegger dan Sartre), dikemukakan  fenomenologi transendental Husserl harus menjadi. dianggap lebih serius oleh para filsuf kontemporer yang tertarik dengan internalisme pengetahuan. 

Kesimpulan ini, selanjutnya, relevan untuk mempromosikan pemahaman yang lebih baik tentang pembenaran klaim pengetahuan, baik di dalam maupun di luar program fenomenologis.